宝庆三年，知建阳县事莆田刘侯修晦庵祠，以其高弟勉斋黄公配食，既又谓朱、范二太史，刘、魏二聘君皆法当得祠，遂命奉祠于学。八月上丁工告备，妥侑如礼，则揖其学之士而语之曰：诸君亦知予置祠之意乎？古之君子称人之善必求其父兄师友，厚之至也。维我文公先生高明光大之学得之于天，然溯其渊源所自，则吏部府君首以河洛绪论淑之于家庭。比其长也，出从诸儒先游，则有若草堂刘公者实告之以圣贤讲学门户，虽其德业之大成犹待后日，而阖端正始之功有不可诬者。至若秘阁范公则吏部之友，而先生尝从之考疑质义焉。艮斋魏公则又草堂之门人，而先生之所友也。今也新先生之祠而遂及于四君子，是亦古人推本之义也。虽然，岂独是哉！当绍兴间，秦丞相始颛国，实倡邪议，屈君父而事寇雠，朱、范二公以史官连名入奏，显斥其非，至摈绌流落而弗悔。刘公用从臣荐给札后省，属桧方深讐正论，亦浩然引疾以归。艮斋起布衣，遭明天子，一见合指，径官儒宫。垂用矣，顾拜疏合门亡虚日，竟以是弗容于朝。是四君子者，其学同，其道同，其出处大致又同，合而祠之，使为士者有所观法，岂不休哉！继自今学于斯者，苟能潜心文公诸书，以致其濬源培本之功，而又考于四君子之风流，以警其媮，作其懦，则静而体，动而用，穷所养，达所施，具于此矣。此余所以并祠之意也。西山真某闻而叹曰：伟哉，刘侯之斯举乎！方侯年盛志壮时，天材逸发，词笔凌厉，盖自眡如李谪仙之流，意其不屑州县间事也。一旦为令，恤民隐，重教道，恳恳焉有两汉循吏风。至其饬考亭祠，表四君子，尤世俗指目以为迂者。吁！使侯病迂之名而循世吏之所急，则其俗之同者廼道之所弃也，然则侯之于趋舍岂不甚明矣哉！侯名克庄，字潜夫，世以正学传其家云。