忠文王公之守泉，期年余四月尔，泉人思之，愈久而弗忘。祠故在郡东郭，某年太守某公修之，某之为郡也，亦稍修焉，今太守建安游公某迺始撤而新之，盖公之去郡，六十年于兹矣。或谓公何以得此于民哉？某曰：记礼者不云乎？‘有斐君子，终不可諠兮，道盛德至善，民之不能忘也’。而本其所繇致者，道学与自修而已尔。古之君子讲学以明善，修身以成德，非有愿乎其外也。然由义之精而致用，由己之正而及物，其积之有源，其推之有序，故虽没世而人弗忘，夫岂豫期至是哉！憧憧往来者，有心于感也；使民驩虞者，有意于悦也。后世虽有循良之吏，去而为人所思，要非无心之感，其视王民之皡皡有间矣。若忠文公之于泉，其庶几德之盛、善之至而民自不忘者乎？盖公之学以诚身为主，资本刚劲而能切劘涵漫，以卒归之中和。其出言有章，其制行有法，以之治家则慈顺雍睦之风形于州里，以之立朝则蹇蹇谔谔言人之所难言，至其治饶与夔以及于泉，又皆穆然如春风之解阴凌，霈然如暑雨之苏枯渴，人见其施之异也，而不知其本之一也。观公治泉之政，非嘘濡姑息，阉然自媚于民者也。哀痌惨怛有父母之心，戒令饬正有师长之教，仁义之相须也，刚柔之不偏用也，未尝蕲民之思而民自不能不思者也。自荀卿子性恶之说行，为政者大抵刍狗其人而鬼魅其俗，谓不可以理义化。吁！使民性而果恶也，则凡暴君污吏之所为亦将思之矣，弗彼之思而此焉思，有以知民性之至善，而卿之言所谓贼其民者也。然公所临凡四郡，去辄见思而泉人思公特深，岂非诗书文献之旧俗，其知理者众，尤易以诚感乎！游公之新此祠也，虽顺其民之欲，然非心之同、道之一，其能及是耶？观其志之所慕，足以知其政之所法，后之思游公者又当如今之思公也。乌虖懿哉！是役也，董之者南安征官赵崇端，盖生忠文之乡而学其学者也。发其议者揭阳尉林彬，彬，泉之善信士也。祠成，游公大书而揭之，宗正赵公某又书其堂之扁，尊仁贤以树风教，二公志也，亦某之志也，故乐为之书。绍定二年九月辛未，真某记。