古者乡先生没而祭于社。夫社者，报本之事也，乡先生何功而祭于此耶？盖尝深思，社之为群祀首者，以其产嘉谷，育蒸民，而乡先生之重于乡，亦以其蹈道秉德而牖民于善也。育之以保正命，牖之以全正性，其功一尔。然圣门所论，必不得已宁去食以存信，而君臣父子或失其正，虽有粟不得而食焉，教导开明之功若是其重，此所以祭于社而亡惭欤！后世先贤有祠，亦古之遗意，盖不独躬受教如师弟子然后可祠，其人远矣而言行风迹廪廪且存，乡人子弟犹有所观法，则虽历千百祀不可忘也。阳羡自晋以来世有显人，若周孝侯迁善之勇，死国之忠，卓然有百代标表。繇梁而唐，文章事业亦或间见可观。迨至国朝，则有若乐安蒋公者，以儒术为时所宗，虽王金陵犹推尊不敢后。若古灵陈公则尝守郡而卒葬于此，东坡苏公则买田筑室而终于此。二公之学行节守要皆一世伟人，茔域所藏，寝庙所寄，虽非其乡而谓之乡人可也。若道乡邹公则归自岭南，一寄宿于道流之馆尔，而邑之人至今曰吾邹公也。呜呼，民之秉彝，好是懿德，若是者非耶？然自昔迄今，维周侯实有庙飨，余未闻尸而祝之者。宝庆某年，浚仪赵侯与悊来宰宜兴，以扶教导人为首政。居二年，民用化服，迺大辟祠室，以尊先贤，自周侯而下咸秩于位。又惟内翰汪公、兵部侍郎王公、简惠文忠二周公亦近世鸿硕，或窆或寓，皆用故事以祀。某月某日，妥侑如礼。侯于斯举，其欲邦人士君子相与奋发为道德之归乎！瞻言数公，同我桑梓，有为若是，今岂昔殊！吝心茍亡，何过弗可改；壮志一立，何事弗可成。虽然，是非必徒袭其迹也，昔吾先圣之教，自春秋贤大夫如史鱼之直、子产之惠，举以告群弟子者非一，至其亲切传授则曰仁而已。茍仁矣，天下万善莫不具于其中，以之事君而直，以之养民而惠，何者非仁之功用耶？学者审能服膺洙泗之训，而以回、雍所从事者为指归，则于前修之言行风迹虽不规规求合，吾见其无不合也。祠在县山川最胜处，甫成而瑞木叶符，异材奋兴，此其兆矣。侯于此邑多美政，今皆不书，独书所以幸乎宜兴之士者。是年十月乙未，建安真某记。