十八日进读《大学》治国在齐其家章，至‘若保赤子，心诚求之，虽不中不远矣，未有学养子而后嫁者也’，奏云：‘赤子虽未能言，然饥饱寒暖之类，其情可测而知。为之母者，以己心真实求之，虽有不中，亦不相远。国人之情，固未易尽知，然一人之情即千万人之情，以治家之道推之治国，其理一耳，非先治家后却旋去学治国也。故曰云云。’又读至卷子‘此心当如明鉴止水，不可如槁木死灰’，奏云：‘臣适举似此语与李大同，大同以为下“不可”字不得，盖此心自是活物，如何把做槁木死灰，终不能使之如此。此语甚有理，非臣所及，乞陛下垂问大同，令详言之。’上顾李令说，李遂云云。某又奏：‘释氏有死心之说，心是活物，如何可死？又如释老不拜君父兄，离绝人伦，然其在寺观中依旧有主首，有副贰，有所谓师兄、师弟，何尝绝得人伦？吾道中所谓君臣父子，是真实有之，彼却是假合底，以此见得圣人之教是循天理之自然，释老是以人为强轧使然。’李复云云。读至‘具众理应万事’处，奏云：‘人之一心，至虚至灵，至微至妙，经纬天地，裁成辅相，皆自此出，以为槁木死灰可乎？’上意喜甚，玉齿粲然。又读卷子《衍义》九经处，已录在卷子下。赐茶毕，李正言论时雪不降由豫常燠若，某因奏：‘周衰无寒岁，秦末无燠年。周之先王以仁治天下，后世浸失之舒缓，天以常燠应之；秦以急刻为政，天以常寒应之。刻急固不可，舒缓亦不可。《中庸》至圣章既曰“宽裕温柔，足以有容也”，必曰“发强刚毅，足以有执也”，二者皆不可偏。陛下非无刚断者，如更化之初，逐二小人，治二赃吏。臣时犹在泉南，耸闻圣断，一时士大夫莫不震肃，贪鄙之风，几于尽扫。自顷以来，乃似姑息，巨奸宿赃，悉逃宪网，上下观望，无所畏惮，州县之吏，贪暴如初，民无告愬。惟其政令不行，纪纲不肃，所以上天仁爱，示以常燠之罚。《易》言立天之道曰阴与阳，使天有阳而无阴，则能生物而不能成物，何以为造化？地之柔刚，人之仁义，皆不可偏。愿陛下深体《大易》之义，仁之与义，务在兼行，不使一阙，庶可仰承天意。’上然之。