某旧秋闻逐亟走，其夕仅能出关，诘旦辱狨座访焉。越日走十里外萧寺，待孥累搬出，辱遣问且馈焉。家既至而舟尚迟，又只身自走数里外，则闻领橐从载酒至焉。顾负罪方新，人所厌畏，迺蒙眷眷如此，若非预畏濡滞之议，得下一拜、请一语而去，则老死山林无憾矣。既还里，不敢作帝城一字，又念受公知最深且厚，其可缺谢？某己丑秋谒选时，友人实之王正字为京幙，能言中朝有欧阳公辈人物，欲执贽不敢，而闻把节还西。甲子春偶缀班底，闻公且召。明春闻至北关外，亟趍迎，望之如泰山乔岳，则韩魏公地位人也，窃喜国有恃矣。自是间造丈席，而朴拙无以自见，则犹夫人也。又明年偶玷遗补官，辄因首疏，颇有望于论思讲论者。其时诸公见之，或默或哂，独尚书不以为不然，且谓每从容讲帏，至关涉人伦处未尝不反复致意。此丙申中秋三日语也。继而明禋之雷，又继而诞节之雷，又继而夏五日之火，惟尚书不待终朝，皆先众言之，则某所愧而服者也。亡何防禁立，某非敢犯此禁，偶因职事及之，罪逐固宜，并累乡人。谓止此矣，而继逐者益多。盖万马索然，无复有引吭者。待尽穷阎，凛凛后谴，不敢复有望于今之君子矣。忽一日，有传示尚书一疏，所以开广上心，辨释上疑者千二百言，恳恻至到。某字字䌷绎，感喜至泣。上聪明，本无怒言者之意，既容又进，必将有感悟之日。国家深仁厚泽，本无罪言之法，既绝又续，可以卜延洪之祚。公前之言三，其时犹有谓惟恐见搀于人；今之言独，尚复与谁较先后乎？可谓纯意国家者。植立未尝衰，物议所共向，而犹于省闱发策，若自致不满然，尤见忠诚有加无已之意。近闻有既言而复悔者，有昔随声以为是而今非之者，甚则有当解围救急顷，借以中伤，并以谄进者，皆非真知吾君者，君岂可欺哉！某不应复及前事，特以议论有与公相关处。其始也非徒以荐进为任，而实寓开解之意；其后也又不以妄发为累，而密施护持之力。此德不浅，故言之不觉𫌨缕，继此则绝口不敢再矣。今天下皆知虚议论之为无补矣，用实才能，计实利害，图实事功，甚幸甚善！光陷几危，黄解稍定。自古待夷狄未有不终归于和，而得其和则未易。以和为款，实赂岂能无？以款为备，实戍岂能撤？有赂之费，有戍之费。楮贱则物贵，然遐僻不用楮处物亦数倍，谁啬其产，曷给实费？数百年来，经经无好手，大抵随病而处方，多出临时之幸中。今无贤不肖皆愿谋事者之中，而其幸则与海内共之，否则如之何？本朝立国素弱，所恃者天，所谓内治者下至百执事之身，一言一行、一法一制无非与内治相关，修饬点检，不留鏬漏，皆所以扶积弱之国，系永命之天。内治则外治，历考安危，鲜不相应；然亦虚论也，信书生之习闻者，未易忘也。今远外所赖以为国元气者，惟于尚书无异辞。盖诚意充积，为主上之所敬信，貌象和平，虽忌者亦皆退服，其屹然独立者非天留之以祚宋乎？司马公不受副枢一节，所以使人主知士大夫皆非爱官爵者；富公亦辞副枢，越半年乃拜，亦以社稷之任不可辞。温公之竟不受，富公之不得终辞，皆于世道有补。今公进一步则坐政事堂矣，上之责治，下之望治自此始，尽出素学，弘济多艰，夫然后知儒者有益于人之国也。昨见刘潜夫编修出宝翰相示，存问贱子，并及实之。不随世好恶，在公为常事，而仆辈感激不已。某与潜夫相继叨祠廪里言之助，实之贫尤甚，一对而三被论、三镌秩，其后一论则三四人者罪皆同，而赦过有先后，非某辈所能安。他人未必有念之者，公能一援手，免饥堕沟壑则已足，不敢有他望也。此非实之之言，特朋友之谋云尔。辄因羾谢，信笔无伦，又并与世俗纸尾彝语略去，恃知己敢尔。旦夕望两地，则揆分不敢矣。