每忆壬戌担簦邂逅剑津时，恰四十年。某食散人禄甫满，长者以五马还故乡，其视向者一补试不能得，不既多乎？世谓老人喜言旧事，信然。若时事不当挂口，如利害相迫何？蜀危非一日，遂堕渺茫中。西陵、建平，吴所恃以为门户者敌皆据之，虎卧在庭，其起无时，春水秋风，舟与陆皆可忧。闽广最号僻陋，自去岁已有指为堂奥者，岂不异哉？元日赵文仲移帅西广，或谓虏攻南诏，与邕、宜邻，有买马驿程，往往不能无震恐。此正圣智驰骛之秋，不知世有管乐乎？不然，朝市山林，均为未稳。来翰问栽花种竹之乐，此平世事也，某安得有此！常恐不知死所，常恐无葬地。去臈于城南十里外葬妇，首丘之计定矣，把茅数间，足以逃纷，又念入山之不深耳。示教书《楞伽经序引》，寻绎敬叹，真地位中人也。竹湖答语则又微妙矣。世谓萧梁亡国之误，不知绝灭者乃佛本法，非误也。至本朝诸公则用之以救世，非反其锋而用之乎？非善用者乎？韩忠献诸贤犹共写此经投进，复何说？以区区恶札缀北山、竹湖大贤后，以满三十二人之数，既无得于吾书，姑附名于彼，且依吾党于不朽，不亦荣乎？偶记一事：癸未夏过剑津，游道南书院，见旧士友云，去夏复斋先生于此写《孝经》一书并文公刊误三千余字，或以为劳，复斋曰：‘石经非思陵宸翰乎？于学者何劳？’其间有举前贤写佛经事，默不答。此某之所以不敢也。复斋最敬慕竹隐风节，独于此事有疑。世谓士大夫晚年以此消释声利念，此特其末耳。坡之劲直犹不曰自此出，若了斋之不畏死生祸福，则人直曰自内典得力。吾书独无杀身成仁等语乎？今姑听其借去，犹无害；若张无尽、杨畏辈亡命废官职，则佛之罪人者也。北山与竹湖今之了翁也，以此立身，以此救世，儒者见之谓之儒，佛者见之谓之佛，所谓心根于仁之说是也。政、宣之祸，至今以不用了翁为恨，然则救斯世者二贤之责也，此某之所甚望者也。