某二十年前游江乡，闻存斋名，愿一面无从。投老落南，阅同官氏名，乃繇古康贰行新兴事，遂为真焉。今之参国论、当方面者谁欤？而淹屈名儒于此，窃为远氓得贤史君喜，又为衰晚得贤僚采喜，独为柄人物者不满。顾达者曷尝置欣戚于其间。观存斋巨藁一编，歌谣感慨，可与《击壤》并行，有资世教不小。又观《中黄子》一书，则自无极而太极、性理而物理、用世而出世，无所不有，浩乎博哉，不可得而端倪。窥其造诣，则知道者之言也，世有此奇特乎？六一公之文非庐陵之文也，为本朝开山，如元气浑沦。中兴后则省斋之典实，诚斋之倔奇。今存斋皆有之，而诗之首章、书之终术多借仙为谕。虽六经无一仙字，其实用意处最深。其精者以治身，其粗者以治世，治身固所以治世，曷尝有二哉？章子厚蠹国残民之魁，晚年犹谓人生岂不能撰得二三百岁，使斯人长存，则国与民何辜？岂不为中黄子所笑？某学未闻道，且老矣，每沐真染，深仞臭味相予之至意。自念治心养身于山林间，其谨不走，作为易谬。叨一道之寄，日与物应，皆合则可，一有不合，必有受其害者，虽非其意，而不得辞其责，心徒劳，身徒瘁。执要御详，必有其说，惟高明教之。