天生圣贤，岂偶然哉！昔者孔氏以一布衣而为万世仁义礼乐主，当时尊之，后代诵之，则曰鲁人也，其周公之泽乎！不然，周公之得其传于六君子者遂绝，而曲阜之墟何述焉？后乎孟氏亦近圣人之居者，理有固然欤。自程氏学兴，世以为实得圣贤久绝不传之绪。然考其岁月，则太中以尉黄陂秩满不能归，而两夫子相继出焉；溯其师授，则元公周夫子生于舂陵，北方之学者未能或之先矣。文靖杨公受业程门，载道而南，为其学者曰罗公、李公，私淑于闽而未显也。文公朱夫子系出新安，而生于剑之沈川，实文靖乡国，而太史韦斋府君尉满后也，殆天意耶？程既待之而传，周因之而始尊，杨公师友由之而益著以明。今《四书》之教近被中夏，远及裔夷，家藏户识，则曰闽人也。于是道学盛于东南矣，而闽尤盛，岂偶然哉！公生庚戌，与尼山降毓之年同，斯亦异矣。祠徧天下，而沈川之人过其故时姆傅岐嶷之地，已不复省记，异乎所谓吾东家者。邑令李修始即旧馆合韦斋并祠之，邑尉方之泰后至，又考订公父子仕止经游事迹为志。生斯邑者，其不有所感且有所发乎？故自道言之，虽无人与地之间，自人与地言之，则学公之学者莫闽中为切。且近而沈川，则尤切而尤近者也。顾瞻典刑，俨然在目，以心会心，若合符节，口耳诵说云乎哉！故略为推明圣贤之生，其不偶然也类如此。修与之泰皆闽人，勉诸！某亦闽产也，老矣，书此自志其媿，且以自勉云耳。