嘉定乙亥夏旱，悦斋李公直前建求言之议，诏许中外臣庶尽言。某谒选至衢，闻陈奏院之名震京师，则复斋龙图也。既至，读其书，皆曰宜第一。又得国子录李公书读之，用温公言旱六事例，指陈无所避，又叹曰：国犹有人焉，久郁忽通，亦先朝议论之一哄也。用其言，表其人为宜。后省诠次未出，如科举子望榜然。既而舂陵一士人姓唐者与京西一县令两书颁行，率归咎于州县之琐琐者，猥酿鄙俚，读者不能终篇。有金陵酒官周师成移书掖垣：‘自古安得此等文字载于史行于世者，与编排元符邪正等书奚异？’诠次者无以答。柄国者乃进尤建议者之召哄，幸圣朝无罪言者意。今观西山先生铭李公墓，上封以千百计，忠恳激切、为人传诵者才十余人，而公预焉。然则后省一去取也，西山又一去取也。当局者与旁观者所见率不同，安得上下之见常合而少异，国其庶几乎！又因铭得见公陛对三条与前六事相出入，大抵扶国家气脉欲其厚，杜奸幸蹊径欲其严。惜不得为谏官御史以行其言，而止于国子簿。然航虽不得为，有元城在，后二十年，其子秘监君果为之。其言祖厚与严之意，而区画事宜加详密焉。某亦自念尝为之，皆以论不合去，岭海相逢，极论叹息。后世苟不公，至今无圣贤，论必久而后定，窃有感于西山、悦斋、复斋、监簿一辈人。既公且定矣，吾辈合相与勉之，近则留面相见，远则使百世后有考。淳祐甲辰中秋日，莆田方某敬书。