问：律吕之兴尚矣，自黄帝命伶伦取嶰谷之竹，断而吹之，以为律本，起于黄钟，终于中吕，而十有二律定矣。后世推相生之法为六十律，又有因而六之为三百六十，何其烦也？且求声者以律，造律者以黍，累黍成尺，达于权量，四者既同而后声必至，声至而后乐可作。然尺管之数，浸失故制，而知求尺管者复不以权量参校，何其戾也？有作准以定数者，有聚灰以候气者，有更为之通制为十二律者，其祖袭果有人乎？有以玉为之者，有以竹为之者，有以铜为之者，其制创亦有人乎？阳六为律，阴六为吕，六律或谓之六始，六吕亦谓之六同六间。或以函钟为林钟，或以环钟为夹钟，以小吕为仲吕，又总谓之十二律，其立名为孰善？均黄钟也，宣养六气，与气潜于子者有异旨；均大吕也，助阳宣物，与未发万物者有异论。以至余律亦皆抵牾不合，其取义为孰当？自黄钟至无射，阳下生阴；自林钟至中吕，阴上生阳，班史载之详矣。郑氏以蕤宾三律为上生，以大吕三律为下生，其相生之法亦可推乎？黄钟建子而辰在星纪，大吕建丑而辰在元枵。既以配十二辰矣，复以六律配干六爻，以六吕配坤六爻，其相配之法亦可考乎？以至用之听军声则何以察吉凶？用之格神礻则何以取三宫？夫一物不知，君子耻之，矧声律之用，所以占盛衰理乱之大者，顾可略而弗讲欤？愿条陈之，以祛所惑。