问：恭惟皇上厉精不倦，日御经帏，尝以《孝宗宝训》为法，事事践行；又进读朱文公《论语集注》，字字䌷绎。光昭烈祖之丕训，笃信先儒之格言，甚盛德也。观讲之臣所以切切于人主之身心者，用工必密，而精华之见于外者，以人物与世治之际觇之，恶腐儒而用真儒，非《宝训》之语乎？选众而不仁远，非《集注》之所致意者乎？然窃有疑焉。《宝训》之书，干、淳之大典也；《集注》之书，成于淳熙之间也。由今而观，犹想象慨慕，而况圣君贤臣之同时乎？若公者非所谓真儒乎？非所谓选众与皋、伊比乎？廉退见嘉，屡召乃至，登封凡三，秉烛读奏，其知之岂不深欤？始以编摩去，中以使节行，最后几寘左右，曷又不果欤？不独公也，中间广汉宣公、东莱成公聘召相踵，讲肄相邻，独不挽公俱入，以成一时会合之盛欤？所与公书疏，一则曰阳微阴盛，未见复亨；一则曰群阴峥嵘，阳气断续。今考其时可以言盛，而消长之机犹若有憾欤？其血脉可得而闻欤？然培养儒学，以遗无穷，非干、淳之泽欤？自其用世者言之，立纪纲，定战守，节国用，奏疏具在，使公尽父其学而翊之以群贤，将不止如干、淳之所观欤？中更学禁，既而复伸，天开明时，表章弥笃，言存道行，则亦公志。扶微阳而复盛，合众正以同升，此干、淳诸贤之所不能得，而今见之。若曰其时倍难，则昔者圣贤曰期月而可，曰以齐王犹反手，非处极难之时欤？得君行道，岂不吾以欤？取《论语》早讲，匪徒尊其书、诵其说而已，固将见之行事也。节用爱人，本朝名相事业自此书出。以今揆之，其节与爱自何始？不宁惟是，凡公之四书靡不崇尚。《大学》之义讲矣，曰正心所以平天下；《中庸》之说进矣，曰修身所以治国家。然《大学》末章曰生财有大道，《中庸》九经曰柔远人，非今日之所最急者乎？圣学日新，心正身修，宜有明验，而国家之治，天下之平，财用之生，远人之柔，未能上副责治之意，何欤？诸贤会聚，公学显行，此一大气数也，而世未被儒者之效，抑犹有待欤？帝入东学，上亲也，东于时为春，诸君讲贯其中，将以待问，盍攷干、淳之盛与公之学，取其切于时者言之？