梦昱窃惟，伊尹，商之阿衡也，而所以告戒其君者，必先之以立爱惟亲，立敬惟长而已。夫立爱必自亲始，而亲莫亲于父母；立敬必自长始，而长莫长于兄。伊尹引其君以当道，岂无他说，必先于斯二者，何也？盖立爱立敬乃人道之大端，而君道之本原所从出也。大丞相拥立圣明，以定宗社大计，正当开导圣明，以为宗社久计可也。梦昱窃闻主上恭俭宽仁，不改父道，祗畏承顺，克慰母心，则立爱之道，大丞相既有以开导之矣。乃者霅川之变，实出于济王之不幸，闻其死，莫不悲之。主上存恤之意始于厚，终于薄，追赠之典始于涣汗，终于反汗，立敬之道未免缺然，则大丞相开导之功无乃犹有慊欤？今有人焉，适值凶党迫其兄为首以劫掠其财物者，其兄又不幸而死于乡邻救捕者之手，自忠厚者处之，必将悲其兄无辜而横死，且察其兄本无心于劫掠，轸其孤孀，理其丧葬，凡事之所当任责，惟恐有一之不加厚焉。若或忿忿然真以劫掠之罪罪其兄，闻有疏其兄之宿过者，反从而听之信之，哀吊不至，抚问不加，丘嫂之痛哭无聊者不之恤，烝尝之似续无人者不之顾，视同气如仇敌，弃手足如赘疣，则宗族乡党必将交口讥议，共指为残忍刻薄人矣。乡曲之稍有识见者，必将望望然去之，而耻与之处矣。此言虽小，可以喻大。今主上之待济王，或者其类此欤。天下未有不长吾之长，而能使亿兆之众懽然戴之以为君长者。无怪乎人心之愤惋不平，而闾谤巷议纷纭未已也。主上固不免负天下之谤，大丞相不容不分其谤也。公论之在天下，未有久而不明者，大丞相能逆料此事他日必无反复否欤？冤抑之在天下，未有久而不伸者，大丞相能逆计此事它日决不为国家之厉阶否欤？大丞相为宗社久安计，未可以此事为不足芥蔕而忽之。梦昱又窃闻，乃者海陵郡使君倾逝，大丞相悲痛感泣，哽咽废食，所以抚存其诸孤、经纪其身后事者靡不备至，友爱之义，人皆仰之。虽然，天下至大，一家之推也。颍考叔之孝于母能施及郑庄，大丞相之友于兄乃不能施及主上，梦昱所以深为大丞相不满也。大丞相试深思而熟计之。逝者已矣，今日之追夺贬削，其实于济王有何加损？然于主上君德所损甚大，于大丞相计安宗社之功所损亦大。今日之追赠褒崇，其实于济王有何加益？然于主上君德所益甚多，于大丞相计安宗社之功所益尤多。主上出求言之綍今既数月矣，以直言进者固有之，独于待济王一节议论纷纭，相为矛盾，曾未有剖其事情，稽其祸福，平心定气为国家恳切言之者。梦昱田野书生，荷大丞相擢巾棘掾，与济王素无雅故，亦未尝觌面。济王僭伪，委非本心，梦昱因断周卿等案颇知底蕴。若更缄默，不敢舌吐一言，非惟上负君相，抑亦下负所学。是用历考古事，参稽先朝家法，披露肝胆，辄上封章，昧万死以言之。谨用副本申彻钧听，敢望大丞相不弃刍荛，留神展玩，以至亲兄弟手足之情，体至尊兄弟手足之情，当从容论道之际，明以处济邸一事开导上心，务在补过而戒于文过，务在格非而戒于遂非。凡追赠褒崇等事，盖目今所当亟行者；乃若存亡继绝一节，欲且先降旨以慰人心，而徐图之。如此，则主上立爱立敬之道两无所愧，大丞相开导之功于是乎大全矣；一时可以无恨，他日可以无愧，万世可以无讥矣。《书》曰‘罔俾阿衡专美有商’，梦昱于大丞相深有望焉。若或以狂僭罪之，则斧钺鼎镬惟所裁耳，梦昱甘之如饴无悔焉。