慈湖先生既作《广居赋》矣，广居之室，后转而之他。先生之犹子叔正，能复其故物。夫广居，岂室庐云乎哉！室庐有废兴，而广居万古如一日也。端平三年夏，余屏处山樊，叔正过余，求纪其事，且曰：‘更为我敷畅广居之旨。’余不得辞，设客问以见意。客问：‘广居之义何如？’曰：‘坐一室，墙之外无所睹。忽焉步名园，登崇台，心目顿豁。游城市，未羡旷野之适。俄而泛轻舠，寻幽壑，恍然疑非人间世。此见广也。涂歌里谚，朝夕薰习，一旦纵观都邑，钟鼓管磬之迭奏，琴瑟竽笙之交作，已为之洗耳倾听，况乎钧天之乐，来从天上！吾乃得周旋其间，相与共宴衎而聆雅音。此闻广也。襟度旷夷，规为恢张，视外物如浮云，脱名利如敝屣。与人则倾肺肝，不事城府；捐财则等泥沙，不限绳尺。是作为之广，未足为德心之广也。非意相干，曾不介怀，不虞得誉，付之嬉笑。疾雷破柱，色不为动；泰山压前，目不为瞬。想其胸中汪洋博大，澄不清而淆不浊，是足以为广矣，而未足以臻其至也。夫莫广于天矣，而周天三百六十五度四分度之一，虽毫厘不差焉，其微如此，所以成其广也，然犹未也。巧历之所能算，犹有尽也；巧历算数之所不及，是无尽也。无尽乃所以为广也，岂独算哉！离娄竭其明，目眩而不能视；师旷竭其聪，耳聩而不能听。夫超于声容之外者，无所极也。无极所以为广也，岂独耳目哉！激西江之水，水穷而不可测；殚南山之竹，竹尽而莫能纪。绘画之所不能形容，咏歌之所不能摹写，是必有妙于此者矣。夫妙于此者，其变动不居，其出入如神，阖辟无常，奚可端倪？运转不息，孰知纪极？吾顾胶焉，滞焉，拘拘焉，吾惧丧吾天，窒吾渊，何自而保吾广大之全？’客难余曰：‘一枝之托，抟风之翼也。坎井之蛙，东海之鼈也。蟪蛄之暂，大椿之寿也。何如？’‘噫嘻悲夫！余告子以周孔之道，而子乃诘我以庄周之寓言，毋乃非其类也乎？’客曰：‘敢问周公之大道。’曰：‘言其广，广乃狭；不言其广，广其庶乎！’‘曷谓不言其广？’曰：‘终日言，未尝言；终日不言，未尝不言。坦坦荡荡，非偏非党。混混融融，无际无穷。左之右之，何左何右？一往一来，何往何来？’‘广居子居于何所？’‘扫方丈地，卧六尺床，琴一张，书一卷，饭一箪，水一瓢，取于天壤间者，才若此而已。世人怜吾之穷，吾不怜吾穷，而怜世人不知吾之不穷。夫怜世人之不知，未为广也，犹有彼己心也。无彼无己，浩乎太虚。’‘贵匪卿相，贱匪癯儒，富匪万户，贫匪穷闾，是可以广乎？’曰：‘未也。卿相之贵如其贵，癯儒之贱如其贱，万户之富如其富，穷闾之贫如其贫，各足吾分，各乐吾乐，故曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。是不亦太虚乎？是不亦无彼己心乎？无彼己心，是谓道心。子往矣，吾已多言矣。’客拱曰：‘愿有记。’曰：‘奚记为？’虽然，固辞勿记，犹未广也，遂即此为记而授诸子杨子。