古之学也粹，后之学也驳；古之学也实，后之学也虚；古之学也务本，后之学也趋末。古其可复乎？道与天地准，万世如一日也。明古之道，修古之教，是亦古而已矣。舜命后夔典乐，教胄子，《周官》大司乐掌成均之学政，学奚取于乐也？正声日接于耳，邪僻不入于心，鼓舞动荡，善端兴起，虞、周之教深矣。去古既远，雅音息而教化衰，然《六经》所载，圣贤所述，后世犹可考焉。有能传先王之正统，而与学者共之，陶冶作成，一归于正，亲正人，见正行，习正论，磨砻既久，日充日明，秉彝之良，油然感发，孰得而御之？故曰：明古之道，修古之教，是亦古而已矣。邹君之典教于宣城也，其有志于斯乎？悯俗学之横流，惧斯道之湮郁，始至日，与诸生讲习，以求正人之心。环视学宫，岁久滋圮，慨然叹曰：‘吾以教为职，固陋如是，心诚恧焉。’于是葺而新之。惟殿及堂材素坚良，用工差省。奎画所藏，生徒所居，颓敝已甚，故规制加详。以至先贤有祠，次舍有所，帑庾有储。朽者易之，敧者正之，陋者饰之，未备者广之。厥费多出于学，又请于郡、于部使者，欣然咸佐其役。经始于丙申之孟冬，告成于丁丑之仲秋。继自今，邦之俊秀游于斯，息于斯，弦诵于斯，洋洋济济，视昔有光。凡邹君之所以笃意于学者，岂徒欲诸生事占毕、玩华藻已哉？盖将以求斯道焉。道若大路，坦然甚明，根诸吾心，不劳外索。以此正身，以此正家，以此正君，其致一也。虽然，邪说易炽，正道难明，克念与否，圣狂分焉。蚤夜以思之，战兢以持之，此心纯明，无有间断，实德在我，万变莫夺。邹郡期望学者之心，其大本在是。某嘉其有志于古，且欲学者相勉以成斯志也，于是乎书。邹君名应博，昭武人。