楚汉兴亡之事，既归之天，及观高帝平日驾驭韩信与信所以自取亡者，亦卒以天断之，何也？前乎为帝之勍敌者，羽其一也；后乎为帝之所忌者，信其一也。高帝终日惴惴然不得休息者，盖其忌信之心尤甚于畏楚也。然窃怪高帝之疑信心迹凡几形露，信独不自疑者，天夺其鉴也。帝知信之英特，其志甚大，非甘心处人下者，故当其请兵自将之日，帝已长虑却顾，毅然举兵畀之，且知信于是时虽得兵，未可以有为也。及帝败兵于成皋，自称使者入信军中，至其卧内夺其印绶，麾令诸将而易置之，疑信之迹已形露矣。且军中自当坚守，不闻天子诏，周亚夫尚能言之，信独不之悟乎？越明年，而信有平齐之捷，乃执其功以要主，假王之请，德色可掬，愈有以重帝之疑也。帝虽疑之，不即举兵以攻之者，强楚未平，无信不可。又恐信挈齐以归楚，合谋以并汉，则彼全而我孤。是故弃千里之齐以畀之，使之自战其地，自兼其众，又自王其国。为信者盍思夫两雄不可以并立，必求其终焉之计而后可以无恐，乃入于笼络之中而不自知。王齐之席未煖，而又引兵为帝击楚，武涉之说如水投石，且念帝解衣推食之恩，竟不忍叛。吁，信诚不忍于负帝矣，岂知帝之忍于信耶？及帝既会诸将于固陵，与信期而不至，帝之心皇皇如也。用张留侯分封之说，信乃肯来，共成灭楚之功。楚既灭则帝可以无求于信矣，于是袭夺信军，徙之于一隅之楚。是时疑信之心，虽庸人孺子皆知之，信犹不少悟也。云梦之游，帝以市井之计，施之君臣之间，信至此方知帝心之有他矣。欲发兵自度无罪，欲谒上恐见擒，方且斩钟离昧以求媚于帝，且昧为楚亡将，汉初捕之甚急，信欲匿而终发之，是自暴其罪也，而可乎？方信在齐之日，诚知帝不可以久处，据千里之齐，纳交于楚，且攻且守，以为后图，则鼎足之势成，天下又生一敌国矣。成败之势，虽高帝不能保其往也。信不出此，初谓汉王亲信我，不夺我齐；既夺之齐，又谓我无罪；既见擒，始知汉王畏恶其能。以信之料敌制胜如彼其明审，而独拙于身谋，颠倒于高帝机械中，卒为汉脔，此岂非天夺其鉴乎？观其告帝之言曰：‘陛下乃天授，非人力也。’信知帝谓天授则然矣，亦知天夺其鉴至此乎？嗟夫！项羽以拔山之力，及其败也则以为天亡；韩信以盖世之豪，及其见擒也则以其主为天授。曹操以暴武雄鸷之姿，垂殁之际，则以天命自解。此三人极其力之所为，何向不济，而竟止于今日所观者，是知天之不可以人力胜者盖如此。