赤湖留君肯翁之先世，以‘宜南’名其堂，大丞相魏国公为之记。堂久而圮，遗址尚存，记亦无恙。肯翁惧坠先志，更而亭之，且作歌诗，与宗人及宾客相酬和。一日，以前记并诗卷授其姪玉汝示仆曰：‘前记旧日堂中之观耳，今所谓亭者风景不殊，而规模顿异。子其为我申志之。’仆不克辞，乃言曰：《书》著肯堂之训，《易》垂克家之文，重继志也。留君先世创敞斯堂，栋宇宏丽，雄视一方。岁月寖远，屋老且蠹，视昔弗类。君任干蛊之责，不求大于前人，而必以有余不尽之意遗子孙。入窥其所藏，则籯中之金虽贫，而架上之牙签森如也。出视其所陈，则盘中之苜蓿虽高，而砌下之芝兰蔼如也。以今之亭方昔之堂，虽不为侈，而故家文献则日新，诗书礼义之泽则日衍也。兹非善于继志，而又望后来者之继其志欤？吾知其后必有高大门闾而增广斯亭者。且南为温厚之气主仁，为文明之方主礼。君子以仁礼存心，行之于己，风之于闺门族党之间，而达其道于天下，仁之始也。为父者慈其子，为兄者友其弟，礼之先也。子之以洁白者养其亲尽诚，弟之念天显者事其兄尽敬。小充之则化一乡为通达，大充之则薰一国为善良。又大充之，则可使天下被尧、舜之泽，而比屋陶曾、闵之风也。《诗》曰‘宜其家人’，又曰‘宜兄’‘宜弟’，记礼者释之，以为宜其家人而后可以教国人，其为父子兄弟足法，而后民法之也。宜南命名言外之旨，或者其在兹乎。