湘乡少公黄君遇卿至官之三年，出己俸治所居廨厅事之东为斋，面挹凤山，以‘朝阳’名之。贻书于仆，谓耆老相传，尝有凤鸣其山，因以取义，且征一言以申广之。按《诗》言‘凤凰鸣矣，于彼高冈’，‘梧桐生矣，于彼朝阳’，说诗者曰：高冈显地，梧桐嘉木，凤凰之所栖集，而日出扶桑杲杲而上，又其中心之所倾向，引喙而鸣，有不容遏止之者。士君子秉清忠耿亮之操，平居则爱君忧国，如藿向阳，立人本朝，翔而后集，则直言极谏，表表然以风采厉一世，皆此类也。君蚤游帝学，有志事功。既第来尉兹邑，不敢鄙夷其官，夙夜振职，行好事如耆欲，争人命如救头然。仆在幕府时，见邑民有周氏者，诬其从叔以大辟。又有萧氏家二幼子，游水而溺，或讦其后父弃杀之。二狱一时并发，君被檄往，灼见情伪，义形于色，曰：‘吾为囚求其生得之矣。’于是抗章台府，力辩二狱之冤，讦者以危言相恐，君不为动，后得实皆如君言。囚拜于庭，感泣而去。呜呼！圣贤所谓君子之仕以行其义者，非君之谓欤？充君平反之心，他日辩是非曲直于轩陛之前，其有立也孰御？则其以朝阳名斋，实君志也。抑仆闻之，凤鸣于有道之国。当汉时黄霸为颍川有异最，凤尝一鸣。及唐阳城为道州，韩愈氏送何坚归于道，贺其邦君之贤，亦以将见凤而闻其鸣许之。今毋自欺斋真先生出帅湖南，以仁廉公勤勉属吏，以孝友睦姻训士民，而为之僚属如黄君者，又贤而有守如此，凤当为集而鸣焉。仆于君同年同官同道，而所见亦同，故喜而为之记。