大丞相正简公之弟泉卿，吉德君子也，晚作寿藏于府居之东，附庸一庵，名之以‘息’，崇清侍郎为书扁。以其婿洪思义于余为中表，求文识之。余三以固陋辞，不可，乃申绎其义曰：知息之说者，其知道之所存乎。东方既明，憧憧而起，朝名市利，野耕道贩。及暮而归，百动皆止。此一日之息也。春律肇始，世故一新，夏暑秋潦，动勚万状。及冬而休，优游卒岁。此一年之息也。少而稚𫘤，求欲无厌，壮怙血气，与物为敌。及老而安，复命归静。此一身之息也。虽天地亦然，迅雷疾电，俄顷交作，飘焉歘焉，观不容瞬，大雨且霁，悉敛于无。狂涛巨浪，经由百川，澎湃而来，若号若怒，及赴诸海，寂然方平。凡此者皆天地之大息也。惟有道者能知之，不以吾有限之身与彼之无穷者相剽相击，相靡相刃，而不止也。是故御神气以游太和，调天均以御外物，神动而天随，体充而宇固。方其酬世接物，不将不迎，则虽不息犹息也。及乎观性之元，求我之始，复与造物磅礴为一，则虽息犹不息也。今叶某生长相门，壮岁就举觅官辄不利，乃顿悟而浩叹曰：‘是皆伐我之朴素而溷我之清明者也。蕉鹿存亡，塞马得失，何足离跂攘臂于其间哉？’于是弭节此庵，以娱暮日，而以息名之，非真有见于道者，其孰能贯生死于一途、等千古于一瞬乎？人皆知公以息为息，而不知公以不息为息。若谓公之名庵，止于庄叟失我息我之义，是舟之刻虽存，而剑已不可索矣。谓余不信，以问玄冥参寥之徒。