金石山福神道院，仙游傅氏所造也，经始于建炎之庚戌，绩成于绍兴之丁巳，中间拓地增屋者不一。淳祐癸卯而后，嗣孙莳嘱甥王迈为文以识之。金石山者？何以少师公得名也。曷名乎福神道院？公之子夔漕作堂祀先而寓名乎福神也。初，少师公未冠，试广文馆为第一，从古灵先生襄游。时墙屏问道千余人，先生独曰‘傅元通金石人也’，以女妻之。熙宁王、吕锐于变法，道路以目，先生屡为神宗言新法挠民非便，不听则具疏争之。公所亲告公曰：‘时相得君方专，上方举国听之，先生力诋其非，必犯九关虎豹之怒，子于翁婿间宜谏止之。不然，祸将及子。’公正色曰：‘吾师之道正道也，彼相之说邪说也。以正道辟邪说，吾徒当相与张而大之，矧可讽之小贬其道乎？’告者语塞，公且为润色谏疏，以明称王、吕之罪，遂为所恶。暨邹道乡以谏官言事得贬，章子厚使人极之。于其所往，平生故人望望去之，公义形于色曰：‘不负杨临贺者何人哉？’竟厚赆邹公之行，坐是免所居官。逾年邹得生还，公亦被召。曾布牢笼之以助己，公守师说不为之动，布力挤之，于是有亳州之命矣。自是党论日炽，端人庄士之子孙俱罹禁锢之祸。公以徽庙旧学仅免窜逐，竟抱杞天之忧，薨于亳，葬于常之宜兴，朝廷赐善权山广教寺以资冥福。夔漕以公故浮沉州县二十余年，不敢背教忠之训，以求合于权门也。尝仕括苍，乘桴而还，遇风涛汹涌，众舟俱覆，顾瞻对岸有北方正神之帜植乎其前，若有物扶之以济于险。既归仙游，每食必下泪曰：‘吾亲松楸在三千里外，虽蒙恩奉香火有所，然为子若孙不能时展烝尝之敬，宁不见诮于马毉夏畦之鬼？’乃捐俸割地，创堂於邑之北山，奉少师祠，以福神名之。括苍有羽士梅洞霄，于六飞未南渡之前尝言钱塘有天子气，既而言验，携与偕来，是为开山之祖。铸钟累月不就，陈夫人投金钗于炉而钟成，叩之无声，梅挥剑击之，声始大震，至今一钗一剑之痕隐隐浮于蹲熊盘龙之上。故斯堂虽为祠先，而亦为四方水旱禳禬之地，此记之不容已也。嗟夫！生天地间，非亲何爱，非君何尊。师也者教之孝以事其亲，忠以事其君，昭昭乎在三之义，人极之所以立、人类之所以蕃者，其不在兹乎？惟少师公事师尽道，事君尽言，不以时之燥湿而为趋背，不以身之升沉而为戚欣，盖不忍于叛师而忘君也，故未尝染刘舆之腻而污元规之尘。惟夔漕公事生以礼，事亡如存，一饮食不忘南陔之兰，一跬步必顾太行之云。故揭名妥灵于斯堂也，恍乎音容之若见，忾乎謦咳之有闻。夫是之谓忠臣孝子，萃于傅氏之门，虽附益之以道家之说，若祭之邻于非鬼，语之涉于怪神，然因亲以寓名，君子亦可观过以知仁矣。夫忠孝之后必大，二公往矣，出乎其系者露颖于童科，充赋于国宾，策勋兰省而对策于天子之庭者，代不乏人。继自今丰末以培其本，疏流以浚其源，使锡类之孝、体国之忠，明可以刑善于乡国，幽可以对越于乾坤，是又二公洋洋之灵所期望于百世之子孙。迈傅之所自出，故大书特书之，使来者有考于斯文。少师公讳某，字元通。夔漕公讳谦受，字冲亨。道院之址载于傅氏之质剂，岁自输租于官，住堂听自择，有司不与焉。东偏旧有岳殿，今撤而新之，迺傅知琳所董云。