罗浮名山，学道者萃焉，曰寺，曰观，僧道分处。庭宇精严，物景幽绝，然犹涉人世之事，其有人迹不到之地，缔草为庵，翛然物外，又不可以人间胜景同日语也。山中之庵何啻百余，皆路入迂诘，势隐崟嵚，护以水石，环以花果，绹茅穴土，鲜洁无尘。飧菊茹芝，清澹有味，一到其间，名利之心释然矣。宦游岭表者皆以不到其山为耻。余丙戌冬携家而往游焉，宿留浃辰，灵迹胜地，无间夷险，皆得徧及。一日，访黄龙洞，登七星坛，举杯少憩于松阴之下。有道人神定者延入其庵，素壁茅簷，柴扉竹榻，池虽不甓而可以鉴。徒侣颇众，居有纪律。旁而睨之，岩洞幽邃，峰峦蜿蜒，背负九峰，路通云顶，面联七松，势逼斗魁。左右岩石，如翔如伏，如揖如顾，如楼阁栈道之势。花果随分，禽鸟自得，林影散而白日闲，风籁停而翠谷寂。人境俱胜，于诸庵为甲，俯视世俗，迥然隔绝而不相闻。余喟然曰：‘朱门乌得有此乐哉？’顾问道人，是庵何名，道人曰：‘此狮子洞也，因以名庵。’又问狮子名洞之故，道人举佛书所载狮子事以为对，余应之曰：‘藏经所谓狮子王者，取其无畏也；狮子吼者，取其说法也；狮子主者，取其禅定也。人能无畏，能说法，能禅定，则胸中自有狮子，而何泥于洞，局于庵？’道人曰：‘洞名狮子非洞，庵名狮子非庵。吾能内绝狐疑，外降魔障，盖身如狮子，有大神通，彼庵若洞皆自我主之，故以名焉。’余笑曰：‘子能主是庵与洞，而为子之主者谁欤？’道人唯唯，似有所得，喜甚，命余为大书‘狮子庵’三字以扁之。作是语已，辞而下山，适遇老者，仍诘其庵之所始与夫道人之所得，老者曰：‘其地古号泉源洞天，是郑真人修真之所。开禧甲子，神定从其师普通自曹溪来，驻锡于此，于今二十余年矣。前此亦多欲为庵，而苦于无水。嘉定癸未，普通窍其地，得水于榻之侧，其味甘冷，视景泰之卓锡无异焉。由是结庵为修行之所，今神定实董其众，以禅定为修己之要，以参请为待人之道，以持戒为接物之方。诸方学道者多来参访，虽草庵而有丛林之风，真佛子之难可得也。’逾年，道人踵门求纪其立庵之意，迺摭其实而为之书，时宝庆丁亥结夏日记。