给田以廪士，今郡县学皆然也。县去民最近，庠序之教易于推行。而令失其政久矣，文书敲朴，救过不暇，奚暇设教也？古者自二十五之闾为塾，择民之有道有德者为左右师，凡闾中之子弟皆得就学。虽未闻何所廪给，意者，田各井授，人有常产，趋向纯而志虑一，故能周旋于仁义礼逊之中。所谓人有士君子之行，宁不由此其选欤？自乡治废，田制坏，富连阡陌而贫无立锥，富者既安于豢养而不知学，贫者又累于饥馁而弗克学，敬敏任恤不复书也，孝友睦婣不复尚也，德行道艺不复考也，党正族师闾胥之教训，无复影响。至弃子弟于不教，诿曰：‘吾力不及也。’呜呼！秉彝好德之民，而使之暴弃如此，为父母其忍乎哉？临武居桂洞之阳，其民朴古，号称易治。南昌胡君纯下车之初，首崇教事，庠音序声，绎绎不绝，文质彬彬，一时为盛。而生于穷山深谷之间者，懵不知向方，欹邪之民，如缁术尸祝，王法之所禁、吾儒之所辟者乃参错保社，滥席僭师，不模不范，沦溺其民。胡君哀矜恻悯，不忍以薄待之，务欲磨揉迁革，使归于善。乃进五乡之长而告之，立规约，明教导，为塾若干，择士之有行艺者为训谕，使会教其子弟。塾各拨田有差，又有乡学纠正田若干亩，所以维持之者可谓远也已矣。君之为此，其庶几古者乡校之遗意欤？尝观国朝庆历间，制诏州县立学而未尝及于乡也，今胡君能广朝廷教育之意而肇创之，且给田为永久计，使斯人优游于父母昆弟之间，纯固其诗书礼义之习。当今之世，盖未有如胡君此举者，其不谓之贤矣哉！噫，良心善性，人所固有，特无以作之尔。今之为令者皆如胡君之用心，则乡学之创遍满天下，比屋可封之气象复见今日，故喜为之书。时淳祐十二年秋吉日记。