尝谓今日天开斯道兴起之大幸会，而亦伏斯道消靡之一大危机。有志当世者，不可不深长思也。一圣天子躬亲万几，愤积年佥壬之蠹国，一切埽去，尽收召名德夙望儒术老成之士，布列朝宁，侧席倾心，希冀太平，此斯道兴起寖昌之一大幸会也。然一二年间，弊日益甚，治日益远。上之心苟厌且疑，则小人乘间，群起而拔之，岂非斯道消靡薄蚀之一大危机哉？吁，可畏也！常思今日之事，不患天下之积弊靡而深，而患士大夫之积习专而忌。专则任己意而常失于私，忌则忽人言而易违乎理。所以君臣上下，竭思尽谋，而弊终如故。此无他，未能公天下之心也。夫天下之见闻，弊端之所灼知，天下之议论，弊事之所审订。今士大夫分位隆崇，体貌修贵，例曰：𫍢𫍢者肤言适足以乱吾听，吾自有卓出众人之谋。察察者浅见实足以汩吾聪，吾自有洞烛事几之哲。进一言唯恐人知，行一事唯恐人觉。深潜秘密，务以相尚，必使天下知某策某事专出于某人之功而后已。逮夫行之而弗宜，施之而弗遂，则支离逊避，己无与焉。是以天下虽有切中事理之言，脗合时弊之计，往往愧吾谋之出其下，惮其功之成，而吾之禄位一旦为其所超越，于是寝沮隐遏，莫之举行。专与忌交痼于胸中，而天下之弊，日深一日而不可革矣。果何贵乎谋人之国家哉！明公以大公至正为学，道德性命有以至其极，出处行藏无以动其心，涵养渊深，更历绵久，可谓一而不二，天而不人者矣。慨念苍生，翻然而起，非特天子忻然，以救弊之责望之，百官亦以是望之，天下亦以是望之。先生是行，诚十手十目之所指视，以为国家理乱隆替之决，非苟然者。然今日之事，岂一智能、一手足之所可为乎？支倾屋者，须足用之众材；起危证者，须足用之众药；革弊政者，须足用之众贤。厥今柱阽榱欹，屋倾甚矣；阳飞阴沈，证危甚矣；内阻外讧，政弊甚矣。而欲以一木支万瓦之颓，一药瘳百疾之顿，一贤理庶政之弊，愚恐般郢失其能，岐和失其良，伊、傅、周、召之贤，亦莫以有为于斯世也。高宗中兴，虽得一傅说，而旁求俊乂，必合天下之材能，此所以为傅说。成王守成，虽得一周公，而常德常人，必合天下之智力，此所以为周公。圣贤之心，何一毫专与忌之有哉？天下之士，皆以傅说、周公之事业望明公，而明公用心自视，与傅说、周公何所间？特在乎推达大公无我之心，而力行之尔。圣贤相逢，一遇千载，岂止李渤星凤之快睹而已哉。愿毋以思不出位而自逊焉，天下幸甚。