蒙不鄙庸谬，教以《春秋》行夏时之说，考证辨论，委折详尽，无复余蕴，此岂一时臆说浅见所能到。一再审谛，亦疑左氏似有附会。唯见康节论前古岁月日时，却说《春秋》二百四十二年，无一字之差。则王周正月等书，已经康节看过，亦不曾辨正。恐或以千五六百载而下，轻变古书，且当更入思虑，缓缓辨证未晚。又《周礼》曾有‘正月之吉始和，布治、教、政、刑于邦国都鄙’，则亦正月证据。正月之吉，却周正十一月朔也。又《周礼》正岁观治象、教象、政象、刑象之法，则是正岁乃夏时建寅之月，似此则亦有正月可证矣。如‘正月繁霜’，此则音政，不当以正月言。要之，以一月言亦无害，以正月言亦无碍。夫何苦拘拘孑孑，攻此一字，以别生疵病乎？大抵夏时万世之政，惟三王不相袭，礼或以建寅，或以建丑，或以建子，各尽三统之义，而春秋冬夏，竟取正于夏时而已，不必深改也。