所谕役役考文应用，空度日子，不曾靠实看得疑难。回思沱江有进，而今则退，足以见贤友力行求至，朝夕思念忧勤之功。某披缄详玩，见得贤友尚未到至理地头。夫沱江讲求是知，今时居官是行，天下万事万物，只是一个道理。如考文应用，无不是道，无不是学。贤友既司教职，便是担当此事，不是分外了。朝廷立教官以养育人才，是他合下不以德行举人，而以文章进，奈何他不得。教官只得承天子之命，尽心考察，使无负其职，便是道，便是学。况举子时文，亦是发明义理。若他胸中见理不明，笔下便不是当。只是他说得而行不得，亦奈之何。有司观其是非，亦可以知我之是非，互相长益，便是学矣，非必一一读书诵诗然后为学也。吾人事事如此玩心，将来凑合通贯，见得万事俱不是分外，而泛应曲当，皆得其宜，便是一以贯之，小大快活矣，于退何有。如应用之说，亦著至诚尽心，依道理做，方寸无慊足矣，何必以为烦乎。若一件厌其烦，只拣好的做，学便于此欠，道便于此缺，方寸便不快活，便不与天地相似。今人多是如此，所以少到地头。某向看伊川先生欲救大学之弊，改试为课，专修德行，而不尚举业，因激成纷纷。盖先生合下便要人做圣贤事业，自是用心好，然此颜、闵以上人方做得。今才无激劝，便只懒残，如何废得他举业。当今只好于举业之外，别立德行一科，精择而优任，使尚文辞者渐渐消化，则已日乃孚而元亨利贞矣。某曩尝与文云山言之于明新堂长之时，文以有拘不能行，亦甚惜之。所谓靠实看疑难，未知所疑所难者何事？此两字有在诗书上见底，有于行事处逢著底，然后皆有个道理以通之，则何疑而何难。且知险知阻是难，易简便是他道理。张弧载鬼是疑，后说遇雨便是他道理。行事则于日用间，事亲从兄，事长使下，待人接物，一一皆以此理酬酢，何忧空度日月而不进乎。天之所以为道，只以一理溥万物而无心，圣人亦然。夫事物在天地间，亘古及今，扰扰纷纷，无穷无尽，我只当以他当然之理应副他去，莫使此心随之而靡。道如此，某只见得如此。若曰天运神化，此圣人力量，有事而勿正可也。