尊友乡约讲说，极有功于后学。然这般处极淡极深，极难卒解。要他立脚入头，须是他愤悱自来求益方好。如强与之，彼亦轻视亵置，不以为贵。闻蒲漕使招来甚佳，古人抱道守素，必待其求，必待其问，然后以序语之。彼未虚心，徒然为说，便几失言，而迂腐鄙执之名，往往由是而起，此道之所以不明不行也。后辈明敏聪慧者甚不少，只是著意时文，猎猎诵圣贤纸上语，才讲得些便道已晓了，殊不肯潜心研究，所以退省其私，不曾行得一句一字。原其所以，都是举世利名，相靡相尚，师友讲磨，父兄教诏，妻子期望，朋友里闾称誉赞叹不出乎是，引得人心飞扬驰逐，无一息停，如何肯信性分中至德至道，是干父坤母分付来底。他既不肯顺从父母之命，却要在天地间立身，只道父母宽慈，都不管共为子职的一分，不知将来做甚折合。此某日夜浩叹，无可如何，而汲汲自照己身，恐有人亦如此为某浩叹也。承知科举文久不作，且不觑，有以见求道甚切、味道甚深、欲罢不能气象。夫功名利禄，直身外事。有道者视不义之得真如浮云，但古人不能忘情者，只欲得君得位，施其所学而已。某每拜书，尚以此相勉者，只欲尊友得时而进，上慰寿母之心，下副苍生之望耳，非谓兄贪于此而从为谀说也。所谓好猎之心，又似不同。好猎是荒怠私欲，科名本是正。上蔡只不合说《礼记》利乡举，所以程子言不可与入尧舜之道，病痛在利字上，非责其应举也。