惟潜心进学，必已得其门而入矣。本经自不容不精究，但勿止求为科举之学。《周官》乃姬公治国平天下之法制，然皆正心诚意中一理流出，须于文辞义理向上体认圣人之心，见得莫非天理流行。异时此身得君行道，便举而推行，便是周公事业。若其不见用，则亦可施之于治家治身。家与国元只一理，只规模有大小，若能使贯彻，多少快活。今人读了，专用诸时文，身与经自为两途，有何济益。如《论》、《孟》都是说心法、治法，《大学》、《中庸》皆然。《诗》是心之吟咏，《书》是心之典则轨范，《春秋》是断案，《易》是包括总统心性之书，改头换面，都只一理。人能于《周官》制度认得治心修身之学，煞是进了。郑解尽好看，只尚有时复出于一己意见，非圣人豁然大公处。其论荆公之失，则皆得之。井画一事亦难考，大抵当时只说王畿一处可经理，如秦川似亦可行，其他土地不齐，恐未可一一经界，只如仙郡，如何用此法？只周公作经，不容不如此立法，当以意通之，难为执着也。某所居之对，舟车民庐，哄然成市，虽掩门横编，耳根啾匝。因思青城山后有隐者，三十余年，人莫知所在。或为樵者见之，归语众，共往，则岩间留句云：‘数株松栢凉无限，一沼芰荷清有余。若被旁人相问询，老翁今日又迁居。’有似自家意思，而某则不愿学此也。