君子以一身应天下之万务，至中而止，由敬而入。中者天理之当然，敬则持守此心，流行乎一中焉耳。性中仁义礼智，发为孝悌忠信，百行万善，莫不皆有当然之则，所谓在中也。贤智过之，愚不肖不及焉，中祇在也。其运用酬酢，动容周旋，尝难于得其中者，不知持敬而已。敬也者，庄肃谨恪，耳目手足，心思念虑，无一轻苟焉，斯有以见夫所谓中。日由之、行之、至之、终之，其始若拘牵钝滞，矫激迂疏，及其涉历之久，应接之多，持守之固，自然物来能名，事至能应，毫厘丝忽，动与中会，而不容为言，亦可谓小成也已矣。夫道不离乎事，事不离乎中，中不离乎心，停停当当，浑然自然，心诚求之，虽不中不远矣。古今无二道，圣贤无二学，愚不能过为之说也。醉独醒，浊独清，大黑暗中一点明，敬以此为希尹喜。智慧笼中灯，福德海上鸥，方便空中雨，谨借此以为希尹勉。希尹，乡之善士也，登戊午科，同避地于白水，相与讲求圣贤之道，朝夕不置，力行而笃信。今将趋阙调官，岁月久则讲明疏，求言已助。予斯之未信，何敢以告人，辄书己见为谢。涔蹄野马，无益高深，姑致所爱敬焉。