知读过《国风》，夙兴夜寐，吟哦上下，得性情之正，便有永歌长言不足的气象。若更读得《雅》、《颂》毕时，虽手之舞之，足之蹈之，亦不足言矣。《国风》虽是变，而人心淳厚至正，开口绝无忿戾怨讪，可以见当时人心，而因以知先王之泽，沦肌浃髓，当初是几多涵养，渐陶以至于此，非只取其词章而已也。今人所谓好诗，只是写景状情，脍炙人口，否则工于夸鬬，谄谀取宠于世而已。康节言‘自从删后更无诗’，非知道者，乌能识之？姪所谓以戈舂黍，功夫到时黍自白，只要持久坚忍而已。承问某自得之学，某向从乐活、莲荡二先生游，略闻一二语言，心心念念，持守思索，如醉如狂，莫知涯际。后来都觉得从前做的事，多只不是不知那时如何如此。近来窃见得盈天地间，富有大业，万族万类，改头换面，纷纶胶扰于大气中，天地只做包裹包定，随遇对付，元不费力。所以生万物时，只一个生便了，亦无许多生了后来的节目。故易简广大，圣人之心，亦与天地包裹的则子一样。应酬事物，只用一理付将去，元不劳力。其著书立言，只理上发出。后来人思索之，却有许多蕴奥旨义。圣人说时，元不计较到此。今若不大定心胸，包定万物，徐徐接应，来者酬答，去者恁他，却要一一将迎，如何了当？又一样入身去万类万族中东窥西看，贪南爱北，志意走作而物欲纷起，便似红尘紫陌，花柳嫣妍，歌台舞榭，逐处殊异。我更轻裘肥马，挈榼提壶，驰骋赏玩。少间时异景迁，风雨摧落，一向岑寂，更无些子意思。纷华中须见得索寞境界，冷落中须识得温暖气象，便能了当世间没紧要的事，而此心方会到天理流行处也。