所谕性命之说，甚见用功深至。以某观之，只是孟子道性善一句，压尽天下万世论性之说，无复可议。盖自太极而观，故有阴阳理气，不可偏倚，然理则自无所谓恶，而气则不无善恶之异。但太极所谓阴阳之气，亦皆是清明淳厚的。到得付诸人处，各自地子不同，便有善有恶，所以前贤谓之气禀之性。然此又是孟子下一层，若孟子则直说继之者善，未在成之者上说，所以万世无弊。理气虽同得于所禀，却于向上的数层别了。譬之传神，渐模渐差，不是当初真的了。生之谓性，告子只于人物生处便鹘仑地谓之性，所以孟子后面用犬牛人折之，便自窘了，又何疑。然气禀大率是阴阳寒暑，有正变昏明清浊，并人之父母情性，气血资质，各自不同，却用太极说不得。