昨所疑数事，间有索之过处。《易》学只看卦是甚卦，究其名义大概，了其六爻，虽各随时取义，然终不离得卦母。又只顺圣人言辞语脉求之，便得其正。亦不能执定拘前贤所解，若有不通，须玩究。却只要平易，不要崎岖深远，不必背畔自为之说。如夫子《彖》、《象》、《系辞》传是多少分明显著，若说道理，断只用夫子为准，不过详明之而已。易元无出于圣人言语之外者，只是力行求至，行得一尺，是自家的一尺，行得一事，是自家的一事。行来行去，到那快活时，和前时讲不得的也都晓了。若行处有阻滞抵碍，亦因以见我所讲不通不明处。《易》学二百余家，当只详看伊川、晦翁所言，便有八九分明了。众说只须猛省一观，不必人人与之辨析。如入通都大邑，看珠玉绮罗，文绣铺席，处处熀耀，花眼乱心，到底只有正当靠实一两铺，只主意于此买卖便了，安能徧逐眼界，遮拦令尽乎。姪年已如许，才见圣贤地步分晓，便勇力进步，且直截去源头坐定了，徐徐纵观四方八面，尽不劳心劳力，便是登东山而小鲁，登太山而小天下气象。若今时只埋头章句文义，煞然有旁蹊曲径，万水千山，到几时钻得尽。此是十四五二十岁时学来，只得濂溪与李初平说话便如此。所以某言，千书万纸，不若对面说一解为活卓也。今既各有萦绊，只务见是行，终有到处。