所言干健之学，安敢到此，不胜赧惧。但拳拳自勉，希见此气象而已。所谓肥遯之心甚胜，则某实欲志嘉遯之爻而未能肥遯者。合下超出利名仕进之表，不与世相接。如某则奋身场屋，猎取科第，但见世衰道微，志愿必不得伸，毅然投簪，实非得已。嘉且未能，岂肥也哉！老而益壮，此王复稾之言，可以警衰起懦，却入圣贤阃奥不得。贤姪自言读书之功，拈起放地。昨蒙希尹惠书，正说官事埃尘，都不成学。某答云：‘吾人幼学壮行，公既自科目中出，职司训导，身居幕府，所干何事？正当于日用常行，泛应曲当，件件物物，以当然之理酬酢，令无愧于心，即便是学。舍是不为，更于何处作功夫？若必待闲，则合下莫染吏俗，如颜、闵样方得。’贤姪且欲架阁《易》，起看《春秋》，某谓《易》之理随百骸四体，不呼自来，不求自应，左右逢原，如何架阁得。且《易》与《春秋》相为体用，《易》便是《春秋》之体，《春秋》便是《易》之用。明得《易》则晓得《春秋》，明得《春秋》则《易》在其中矣。姪谓《春秋》真出于圣人之心法，微显阐幽为可惧，大概得之矣，盍不思夫子得《易》之妙用耶？夫子得尧舜禹汤文武周公之传于千百世之下，不得已而作《春秋》，寓刑赏劝惩于一言之间，精微妙密，曲尽当时之人心天理，而警省万世之人心天理，无非阐造化，明王法，揭中正，杜邪枉，扶人极于天下后世，此圣人之大用，未易以管窥蠡测，言语尽而文辞释也。游、夏不能措一辞，劣叔谓非不能措辞，圣人言近而旨远，简而博，浅而深，不容一毫有所增损，虽欲措辞，多见其不知量，只得默识心会而已。所以伊川终不肯解释，略说数条，以开后学，煞有好意思在。文定不得已而释之，其间尽引伊川之言，其余皆参帝王之法。文公尚云：‘但不知当时夫子之意果如此否。’则此书当研精熟玩，而未容开口也。劣叔近往常德，正与长儿评订一二。今吾姪偶及此，略述其怀，以冀沉潜玩心也。所言俟求僻静教官，一再消详。夫岁月易过，官尘扑人，终无暇日，某以为或再看也。