比蒙谕诸儒训解元有说未尽处，足以见极深研几，用功精致。但天地之道，纷纶杂揉，变化消息，无有穷极，自是先贤不能以言语说破。伊川道‘说得七分’、‘算来有七分在’，后来文公备论详说，亦只到得七八分。万万千千，如何说得尽？如今只于先贤说了处，与他疏解，已大费辞，元无穷尽，况未说到处乎。自强不息之语易说，而自强不息之事难当。一日之间，多少事为，能自强不息，使件件纯乎天，而无一毫人欲之私，终竟一日。便是日至如此存心，煞是功夫力量，方见得易之难行。所谕‘虚心静对，忽有所见’，便是复小而辨于物，须是有懽喜活泼处了。至于‘乍见隙光，俄复失之’，便是未能自强，或作或息，又被私意引去矣。然见得失处，煞是好了，可以体《易》矣。其《坤》卦，谬论只是说一卦都是坤顺，当初如何有战野坚冰之戒。盖是阴才一些不顺，便有此害；人才一些不顺，便凝固物欲，坚不可破。疑阳而战野之事，其随时取义，自是不同。然只要一个顺，便无许多不好事。文公谓：‘占得《坤》卦，便是大吉之卦。’则《坤》本自好，何常与阳争。只为沴气激成，方不好。阳生于下，已是有朕兆。以阳健而进，势欲消阴。老阴凝固，嫌阳之来，自是战，何疑之有？