伏睹《启蒙小传》，自图象至卦爻及上下经，皆不离乎九，仰见用功精密之至，益用降叹。但其间略有可商量处，序中取扬子云谓文王重《易》六爻，此汉儒之误，前贤已详辨之矣，恐更不必引用，后学必生疑惑也。《河图》虚五与十，关子明、文公虽曾如此说，却别用起一义。以图观之，则未尝虚也。下又言‘《河图》、《洛书》十无位’，《洛书》则可言十无位，惟《河图》则十随五在中。所以文公《启蒙》，五与十相守而居于中，则是有位矣。所言‘六极与五福同居九畴’，此是《洪范》所陈耳，箕子亦不敢分明说六极是十，《洛书》分明除却十数。今既言《易》学，只当据图中见在说。所言‘文王谛玩《洛书》而作后天’，邵子止言《干》、《坤》交而为《泰》，《坎》、《离》交而为《既济》，置干于西北，退坤于东南，长子用事，而长女代母，《坎》、《离》得位，而《兑》、《艮》为偶。又曰：‘《震》、《兑》始交，故当朝夕之位。《坎》、《离》交之极，故当子午之位。《巽》、《艮》不交，而阴阳尤杂，故当用中之偏。《干》、《坤》纯全，故当不用之位。’似只言八卦交而为后天，文公亦如此说，却未见因《洛书》而作后天之法象也。所画《奇偶图》，《奇图》甚稳，《偶图》二属乙，十属癸，此两数俱归《坤》。今乃止言《离》、《巽》，更有说否？十数盖《干》、《坤》锁了头尾，而六子居中也，生成图较差，他处尚未活。然恐更有深造，千万下教。