问：祀明堂所以教孝，其严父配天之谓欤？夫子之论孝也，必曰：‘善继人之志，善述人之事。’横渠张氏亦曰：‘知化则善述其事，穷神则善继其志。’明堂其合于此欤？周人设明堂位以祀文王，于继述何所有？汉人得明堂图而奉高帝，于继述何所取证欤？于赫有宋，惟天其子之。我将我享，继序其皇之。洪惟主上载申景铄，有事明堂，举皇祐飨亲，参绍兴配坐之规，缛典绚仪，轶周跨汉，猗欤休哉。兹足以领天下国家矣，愿与诸君辄考礼经而详说之。地居国阳，位临丙巳，或曰世室，或曰重屋，或曰明堂，此名位尔，于继述有得乎否也？东西九筵，南北七筵，四旁两窗，九阶五室，七十二牖，三十六户，此制度尔，于继述有合乎否也？于乾元殿，于大庆殿，有以异乎？曰通天宫，曰万象宫，何所取乎？耕借以供粢盛，卜牲以备鼎俎，亲蚕以供衣服，以此教孝，可谓继志乎？水陆葅醢以荐之，济跄雍肃以临之，尽敬尽悫以承之，以此教孝，可谓述事乎？横渠谓穷神知化，似又未容以威仪礼节求也。皇上立武整师而执淮𣸣之丑，孝德修乎军旅矣，何金革犹衽于北？侧身修行而消云汉之灾，孝德发乎朝廷矣，何相火复仍于西？转危运以无虞，而白囊尚驰于云南，迓康年以兆庆，而红腐未闻于露积，果何欤？五流宅而民协中，三宥赦而刑不忒，所以宣昭祖宗不杀之至仁，不可谓不善继矣，然象刑设而常犯。隆孝德而崇陟配之仪，切养人而加宠绥之惠，所以对越天地曰生之大德，不可谓不善述矣，然庞泽壅于下流，又何欤？孟轲氏有言曰：‘尧舜之道，孝悌而已矣。’尧之孝于经无见，岂其德至大，荡乎难名？舜则类上帝而格艺祖，故得万国之懽心，而孝以大称。皇上昭事上帝，尊祖敬宗，继志述事，比隆尧舜，而孝治未光乎天下，此有司之所甚疑也。诸君学尧舜，道周孔，诵七篇之章，读《西铭》之书，不知其说可乎？伊欲达明堂尊祖之义，使孝弟行乎道路，至乎州巷，放乎搜狩，置之而塞天地，溥之而横四海，自西自东，自南自北，无思不服，将何道而可？若曰作三事之俊，不二心之臣，文武宪邦，循良称职，足以臻此，肤泛语耳，幸毋赘。