问：天人之际，甚可畏也。变动以象著，吉凶以类彰，影响形声，可以异观哉？古之聪明睿智，不以天视天，而以人视天。主宰吾心性，气运吾血脉，日月吾明照，雷霆吾号令，雨露恩意，霜雪刑罚，躔象昭布，皆百骸而四体也。水曰儆予，尧不以身外视天也。旱曰自责，汤不以身外求天也。羲和历象日月星辰，必曰钦昊天。保章氏志日月星辰之变动，必曰救。岂苍苍之渝怒，不关於戏豫驰驱乎？自日食十有二，无伤于文景之富厚，而或者议其天自天；日食戊申，反闻南单之诣阙，而或者以为人自人。可不求其故乎？长星竟天，无损于汉武之攘却，而躔度难乎占；荧惑示变，无关于梁武之下殿，而天文不可晓。抑别有说乎？日之眚也，或以为月所掩，或以为星所犯，则亦气耳，于人果何与？或以度数所经，或以交会所至，则亦运耳，于人果何关？然朔日辛卯之食，必归于小人之用事，日食三十六之纪，皆以为夷狄侵中国之证，又何邪？太白在西，而魏破柔然，似贻中国之安静。彗扫东井，而燕秦相灭，若关中国之燕闲。然客星守招摇，蛮夷当有乱，而劳师宛马，反开虚耗之端；五星出东方，中国当大利，而违诏留屯，即收降羌之效。又何耶？乃者孟秋月朔，辰弗集房，主上彻乐减膳，降诏自责，固汤之用心，而不诿之气数，适然矣。盍推明古今日星应验之异同，人君应天弭变之得失，内安外御祸福影响之机缄，以信江左天命之未改。若曰诞敷文德，所以格苖；采薇遣戍，所以治外；车攻修政，所以攘夷。此常谈也，有司亦厌闻之。