隆古盛时，明良并世，其都俞廊庙之上，大抵皆有道有文之士也。观之《书》焉，舜之禹、臯、伯益，商之伊、傅、仲虺，周之周公、召公，盛德大业，格于皇天，而曰歌、曰谟、曰训、曰诰，凡子云所谓浑浑灏灏噩噩者，皆数君子为之也。吁，何其盛哉！欧公尝曰‘文章事业，士不两能’，盖非为斯时发也。汉唐辅相，岂无其人，然萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋，功名著而不以文称；韦、平、康、薛、常、杨、燕、许，词艺胜而事无足录。论人物者每每遗恨于斯，盖三光五岳之气分矣。独我朝诸大老，前乎韩、富、马、吕，后乎张、李、二赵，其人如泰山乔岳，其文如黄钟大吕，纪诸旗常者骏闳，垂之简帙者炳燿。吾宋之懿，所以上并帝王，而诸公亦钟天地之全美也。求之近世，则有如安晚先生丞相郑公者焉。公早游太学，即有异声。越从经邸，以至大用，高文大册，流布人间。黼黻两朝，既极文章之用；敷陈九陛，无非仁义之言。谏藁多焚，仅存其略。乃若渊跃龙潜，初继大统，两宫同异，监在治平，公竭忠忱，以裨圣孝，时则有甲申尊亲之书。逆全骁张，声震江南，廷议不齐，类唐淮蔡，公赞其决，卒成圣功，时则有绍定当国之书。亲事法宫，乾纲甫正，公忧旁落，力折机牙，时则有政柄之疏。和使往来，国是未一，公条间惎，迄如蓍龟，时则有边备之疏。他如《敬思》二铭、《元吉》十箴，与夫《祖训》四言，发挥帝梦，又宗社之大计也。功言共立，不既伟乎！而况端平改纪，登良去凶，宇宙耀明，媲美元祐。中遭谗妬，公身虽退，而当时诸贤，迄无王吕之祸；虽嘉、淳而下，局面屡移，贤否岂不迭进，而丁、史之去，如弃弁髦。岂非圣学高明，黑白终定，讲明辅导，要有其先，是非甘盘之力乎！方公之再相也，尝以辅政无状为谢，穆陵自指圣心曰：‘丞相之功在此。’然则大人格君之业，公实有之，天下有所不知，而先皇独知之也，文章又其余事尔。余尝因是思之，元丰末年，燕诒置傅，使酬神祖之言，鼎湖龙御，为世少延，俾温国辅赞其间，得殚忠益，异时绍述一语，必无所投其奸，则邪正纷纷，亦不如是其酷也。公之所学所遭，颇与文正相类。追伤往事，益叹穆陵之圣，而有感于公。今公薨十有七年，诸孙粹公遗文而出之，以余受公异知，俾为之引。余思畴曩初登朝，公留经幄，时得从容侍笔研，知公学穷古今，出入经史，胸中所有浩如也。镕炼而出，俄顷千言，形之声歌，兴味尤远，岂常流所可及。然且乐取诸人叩击不已，一语中肯，击节赏味，如自己出。集思之益，容人之度，盖于是概见焉，因以并识于此。