汉而下，史录诸家名集，其残缺不完、失灭不可见，如欧阳公所叹者，不知其几百氏也。方其存时，或托以交游，授之门人，付之孙子，岂不欲其必传，传之必远，要之皆不可必。其间乃有出于破囊败庋之中，几废而幸存者。子云不必侯芭，太白不必阳冰，退之不必李汉，子厚不必禹锡，千载而后，往往不期而得之，是岂偶然者？甫里先生之没，去今几百载矣，遗藁所存，仅有《松陵》、《笠泽》二书。其诗似陈拾遗，其文似元道州。平居以文章自怡，虽幽忧疾病，无旬日生计，未尝暂辍涂窜，则其平生所著，岂应止尔？常以弃珠遗璧为恨。今吴江叶君茵，乃作意掇拾而裒益之，恳恳勤勤，若褚先生之于《史记》，张处度之于《冲虚经》，网罗放失，将必有续得而未已者，于先生何忠哉！先生之亡，研墨沌笔者虽穉，紫溪翁、鹿门子诸贤皆平昔所深交者，岂无一人可任此责？苟有焉，亦不至散轶如此，视叶君殊有媿矣。然史称卢携、李蔚素与善，及当国，召拜拾遗，诏方下，而先生卒。以史考之，卢、李皆相于干符元年，五年皆罢，而《丛书》自序乃曰干符六年卧病笠泽，是二人既罢，而先生犹无恙也。若曰六年之冬，携尝再相，则与李蔚无与矣。然携附田令孜以进，卒为所挤而死，使先生犹在，亦岂斯人可致哉！史氏之云，若以此为先生惜者，误矣。宝祐六年冬十有一月，朝请郎、直宝谟阁林希逸叙。