曹溪之传，马驹散天下，莫盛于李唐，此师则蜀珍也。其后始有德山、圭峰出焉。至我朝中兴，则圆悟尤盛。尔来敭历五山，有若痴绝、无准诸老，皆表表于时，余虽闻其语，而不及识其人。乙丑，剑关入闽，来玉融，相求于溪上。余方外友虽多，而识蜀人则昉乎此。挹其容峨峨然，听其言洒洒然。了畅而通明，则南宗之学也；豪特而亢爽，则西州之气也。来往语移时，若有意于余者，心甚奇之，每惜其匆匆而去。无何，闻已示寂矣，为之咨嗟累日。转臂三霜，却未知此录已刊之怡山矣。庚午秋，泽兄乃以寄似。虽三持杓柄，诸作俱在，锋棱峭峻，霜凛芒寒，杀活纵横，无所捞摸，真风穴、杨岐种子。但室中机缘，恨不一见，偈赞拈诵，亦不应止此，岂传者遗落不具耶？抑此老弃置不留耶？因为之乱曰：禅本无觉，非觉无见也；道本无言，非言无传也。因言而觉，则此编之传足矣；若背觉而迷言，则是甜是苦，皆为毒药，虽多奚以哉！剑关名子益，剑州人。法子崇泽也，今主席乡之庆成。咸淳庚午重九日，中大夫、新除秘阁修撰、提举建宁府武夷山冲祐观林希逸书。