拙守此来，有道士谒于路，文书衔袖，出视之则提督官申请入宅醮例也。问之曰：为官乎？为私乎？曰：欲婘辑之安斯寝，为是祷也。拙守曰：嘻，福不如是祈也。昔象山先生守荆门，岁有醮以祈民福，先生为讲歛福锡民之说以代醮事，其言曰：‘此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。’而今兹之醮又不为民，此心果安在哉！拙守不学，不敢讲经，敢诵所闻以谂邦人士。彼《诗》不云乎，‘上帝临女，毋贰尔心’，谓上帝只在此心，不必他求也。人人有此心，则是人人有此上帝，若念念是善念，事事是善事，福固不待祈而得也，所谓作善降之百祥也。若念念是恶念，事事是恶事，祸固不可禳而去也，所谓作不善降之百殃也。然则福从何来哉？从此心来也。祸从何来哉？亦从此心来也。祸福无不自己求之，此之谓也。苟使拙守草芥其民，玺丝其郡，货贿其狱，囊橐其家，上帝方将谴怒之，固非一瓣香所能回也。世之士大夫有以苞苴变黑白者，人皆贱之，孰无上帝而受人之私乎？拙守不敢以私凟上帝也，惟当不昧此心，对越于上下，福祸之来非所敢知也，修己以俟天命而已。邦人士之所以求福而避祸者，盖亦不过如此。父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，上帝临之，福莫大焉；父子不亲，夫妇不别，长幼不序，朋友不信，上帝临之，祸莫甚焉。因并布之，烦提督官镂榜晓谕，是所谓撰述词疏者矣。