某假守于此，事有崇台之欲知者，辄一二条件之：一、南康虽是先贤教化之邦，而人士之忘其诲者久矣。某日日引状，其间母子兄弟叔姪之相讼盖多有之，风化所关，其敢轻易？所谓与人子言依于孝，与人弟言依于弟，如此而已。然以某操修无素，未易转移，嚚讼之风，终亦不免。一日有持碎骨两片诉乃叔折其父之足者，天伦之逆，岂不骇然！责反坐而追究之，则皆妄也。举此一事，可以例其余。一、白鹿书院实先贤讲道之地，水木幽茂，雅宜藏修。而比年以来，师道不立，士之处其间者亦多粥饭僧耳。某初至，见学校不肃，令之曰：‘紫衫戎服，凉衫凶服，恐不可以见先圣先师。自今以来，不具襕幞者其勿与殿谒，不具深衣者其勿与听讲。’则皆不以为是。有一寄居曰陶教授，持文公《家礼》来，曰：‘凉衫盛服也，文公自言之矣，何不可之有？’某笑指旁一虞兵而谓之曰：‘若此辈祭其祖先亦着襕幞，岂非怪事？文公《家礼》为祭祖先言也，不为拜先圣言也。故曰：凡言盛服者，官贠公裳，士人襕幞，庶人凉衫。市井小人亦有祖先也，则凉衫见其盛服矣。文公之礼，士人犹不可以凉衫见其祖先，而谓可以凉衫见先圣先师乎？’盖礼文之粗浅者其议尚如此，则其所讲明可类推矣。一、近准使牒，差请饶堂长以领袖学者，此白鹿之所甚幸也。某即日遣人簥礼币，乃承缴至省劄及辞免公状。某以其免椟必不容但已，即与缴申，乞劄催供职矣。此中久无堂长，事体放纷，其于义利之间，恐有界限未甚分晓者。至于今日要取某人之田，明日要扑某处之渡，亦非好气象耳。与之则民怨，不与则士哗，非有以淑其心，又何以革其习也！一、晦庵在郡时，尝祠濂溪于学，后人又以祠晦庵，是矣。不知何者忽剽出于学门之外，使两先生不得祠于学宫，非礼也。而又有大不然者，周、朱以塑像居中，而明道、伊川侑坐于西，可乎？某之此来，其谒文曰：‘惟五先生之传与周子、朱子合堂而处，礼也。师友渊源之所自，顾退然居西庑下，或者其不谓礼？’某祗谒之始，徘徊太息，方将下博士诸生议所以，盖尝牒前广文，竟不报而去矣。不知此事合与厘正之否？ 一、本军财赋上供十九，军用十二。向来郡计丰裕，犹欠三月军粮，比年以来，狼狈特甚。某以三月十二日交事，二十四日打请，凡该二千四百余石，而在仓见管三百石耳。和籴盖在去年八月悉自领钱，此时市价初不如今日之高也，领钱逾年，计利亦该若干矣。方且诉于使台，不肯如约，有袁淳夫者归而绐其邑曰，已得判配四吏，且不追钱不输米。于是未纳者二千余石皆圜视不纳，郡县殆无如之何也，惟台慈主张之。一、本军昨准发下先正书传，近方刊成，所以惠后学者多矣。谨印造十部计四十册申解。所有印板不委留在白鹿书院，或合申解使台？取自行下。一、某之在此，若得年岁间，恐亦可以粗成军郡。然事有大谬，不可以一日留，已恳泉使禀闻。敢愿全其平生，保某末路，使得遄归田里，无玷己知，不胜大幸。设使泉使趦趄禀控，切告为一扣之。对越此心，无任颙跂。一、某频奉使牒，一一佥名，累具公申，乞存体统。伏准回翰，犹执谦尊。窃伏思惟，岂不欲安然受之，使吏民悚动，知缪守之见礼于上台如此？然而天下之所恃者名分耳，节下不得而私以假诸人，某亦不得而私受于节下。昌黎在唐为一世儒宗，袁州申状犹致严于故牒谨牒之间，而况于佥名乎？伏乞改就旧式，以正官常。