予归耕穷山，与世不相闻者三年矣，今嘉禾治中曹君郸岁岁焉属记其所谓在庵者。君之言曰：‘吾家许峰下，故旌阳所尝井臼也，因姓之云。突兀撑空，斗起云海上数千仞，而派其支为小屿，意象闳窈，风气盘互，则不肖孤所以奉吾先君子衣冠之藏也。为人子者不敢以其心死其亲，亦不敢以其力俭其亲，则延之而宇之，翼之而榭之，缭之而港之，规之而湖之。千嶂所环，岚暝喷薄，迩青远碧，萦幽逗深，吾所不能言者，工所不能画也。吾独能言致思其堂，履濡敬享其室，朝晖暮云其亭，而又著轩焉为斋居，精舍焉为僧馆，最其凡者曰在庵而已。吾固也，其惟子之记。’岳惟平川先生以经学为师儒，以论谏为御史，以言议风旨为侍从，天下之名能文章者非其辈则学徒也，顾平生于予文也嗜之尤。治中君不彼之诹而予之诿，千数百里走车牛口下而曰，此先志也，其斯之谓在与？一念所存，无在而不在也，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡，是谓之在矣。正明目以视之而不见，倾耳以听之而不闻，不谓之在乎？由前言之则羹墙亦尧，河洛亦禹，凡宸奎宝画、奏篇进卷之藏此山者皆平川也；由后之言，则赤舄非周，蒙倛非孔，其环金植象、形色绘画之留此堂者，谓平川与！‘我仪图之，惟仲山甫举之’，平川有焉；‘惟其有之，是以似之’，治中君勉焉。然则所谓在，固在此不在彼也。乃若先生之行事，则其状在太常，其传在太史，不书。宝祐改元重阳日，新安方岳书。