《孝经》非纯圣人书，君家文公疑之矣。不惟文公，致堂先生疑之；不惟致堂，玉山先生疑之。至所谓六可者，则又裂取北宫文子道楚令尹围之言，文公笔而削之，固已在删去九十字之中矣。君今掎以扁其堂而又属其记于予，得无家鸡之厌而野鹜之嗜与？试尝与君慨想夫洙泗之上，神游乎孔、曾之间，亲见其穆然燕居，席间函丈，精聚神会，熙熙泰和，则尧舜禹之典谟具存，而伯夷、后夔之礼乐固无恙也。此其言行德义，容止进退，盖已粲然在目中矣。故夫动容周旋之间，君子于是而观学焉。孔子之所谓仁，不过视听言动之四；曾子之所谓道，不过容貌颜色辞气之三。然则六可者，固学者用力涵养之地、主敬持守之则也。君姑毋问其为汉先儒之训诂、唐开元之章句，而以夫之六言者就其所谓可，去其所谓不可，则一贯之指，不言已传，六可不在忠恕乎？自任之重，死而后已，六可不在宏毅乎？好修者三省，自得者一唯，曾何人哉，希之则是。君名某，经略公之诸孙，徽文公之族子也。予虽未识其人，而能作堂储书，以夫之六言诏厥后，其斯亦可书矣，于是乎书。宝祐甲寅除日，里人方岳记。