星姪将除丧，与名曰蒙，而字以养正，乃就其身之所当体察者，释《蒙》以训，非释经也。‘《蒙》，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三凟，凟则不告，利贞。’童蒙者何，赤子之心，凟则汩矣，惟几惟深。《彖》曰：‘蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。’涂人皆禹，毋曰尔蒙，允哉养正，作圣之功。《象》曰：‘山下出泉，蒙，君子以果行育德。’夙丧父母，惟险之极，何以出险，果行育德。‘初六，发蒙，利用刑人，用脱桎梏，以往吝。’《象》曰：‘利用刑人，以正法也。’习俗桎之，利欲梏之，法以正之，庶或脱之。‘九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。’《象》曰：‘子克家，刚柔接也。’彼愚且暗，亦有一得，能受能容，维家之克。‘六三，勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利。’《象》曰：‘勿用取女，行不顺也。’相彼烈女，洁玉清冰，毋失尔身，小人之朋。‘六四，困蒙，吝。’《象》曰：‘困蒙之吝，独远实也。’孰发尔蒙，维贤君子，尔则远之，困斯吝矣。‘六五，童蒙吉。’《象》曰：‘童蒙之吉，顺以巽也。’顺则毋我，巽则毋必，维顺维巽，童蒙之吉。‘上九，击蒙，不利为寇，利御寇。’《象》曰：‘利用御寇，上下顺也。’孰为尔寇，血气以之，勿或使之，惟其弭之。