畴昔之夜，予梦周君载仲若相遇于道者，既揖既劳之，曰：‘载仲久别地下，无苦君平生一卷书，今当得力。’载仲惨然曰：‘幸甚得力，但分略亏。’予曰：‘仍旧秀才，有何不可？’君领予说，然似以予知其已死，欲相避也。道旁有一空屋无人居，疾趋隐于门内，予已去数步，回首呼曰：‘载仲！君以幽明殊趣，不肯久即我乎？虽然，予岂敢不别。’即望门长揖，使之闻之而后去。次日尝以告君之邑人聂吉甫，今未旬而君之子岐孙文子来访。嗟夫！岂文子作意访我，而君魂魄先之乎？文子纯实无华，谨重有畏，君为有后矣。袖出君所得宏斋先生包公所赠君名孙二本诗，墨迹如新，君之遗后人与包公之所期望皆甚悠远也。文子谨守父书之外，生理萧然。嗟乎！世以不仁致富，祸其子孙，或衰残，或绝灭，或虽保而造物阴阳其姓者固多矣，而天之未定，赫奕光宠真足以累世者亦岂无之。清修之士，一介不妄取，身存而食并，日出易衣，身殁而后人无措足之地，或重不幸而无子，亦往往而是。若曰积之于身，其后必昌，盖有时而不然也。然君子知所自信，终不以彼易此。或告之者，曰：‘尔曷不随俗为恶？为恶则能兼人所有以为尔资，朝为之，暮立效，饱暖丰余，字育繁多，瞑目而无后忧。’君子亦曰：‘此亦食异类之食，滋异类之种而已，岂愿以身与子孙舍人而趋异类哉？故虽厄穷困苦，子孙幼稚啼饥号寒，终不以可怜之色动少悔之心，而又何赫奕光宠之羡！’文子其益思尔父之训，仰前辈之风，他日二本者知学有立，虽三世一贫可也，况消息相代，未必常如今日之所观乎！