湖西罗士从遣其兄之子似公来见，既见则得士从之书曰：‘斯子也，质美而学知方矣，愿有以教之。’予敬受而问其字焉，曰：‘未也。似公之生日月与时皆与先祖同，故以名，惟先生教之。’予字之曰象先，而为之说。人之祖父生子孙，无不愿其肖己也，歉然以己为未足，又愿其等而上之。然而得其肖者难矣，祖父愿得肖子，亦常恐其不克肖，则有等而上之之理，而子孙不敢知也，夙兴夜寐，无忝尔所生而已。《诗》《书》以来，教人皆然。近世学者年未弱冠，曰吾学《大学》矣。人当作第一等人也，孝弟忠信，童子之习闻也，性与天道，圣人之精蕴也。斯人也，夷考其终，第一等人正未易作，而凌忽时人，贬斥前辈，一切谓不足道，不自知其陷于轻薄子之归，甚则侮厥父母曰，昔之人无闻知矣。呜呼！安得厚重少文之士与之学古之躬行君子乎？予尝疑三代之后，本朝之前，千百年间，名贤言行甚多，若择而录之，何必尽劣于近世之先正，蓄德之助，是亦有取，窃有意焉而未暇也。象先之名，唐之陆文正公得于人主之所命，曰‘子能绍先，是谓象贤’，故易其旧名景初而赐焉。陆公之贤，不在以赐名为荣，而真有以象其先人者乃荣也。其父元方仕不遇时，而正直清谨，善自治于昏乱之际而无玷，象先似之，为一时望，其兄弟俱有可称。盖是父有以贻后人矣。《记》曰：‘使人称君子之人，是使其亲为君子也，况其亲素为君子者乎？’罗氏孙于尔祖其如此象之，冈使陆氏耑美于唐。予虽不识罗氏祖，而其诸父兄弟则多识之矣，世积之善必有自来，惟其有之，是以似之，象先勉之。