陈氏子惟月从予学举子之文有年，今岁戊辰补太学生，将行而问曰：‘惟月之名，取《洪范》所谓卿士惟月也，字以月卿，里中之友云尔。卿，君所以命臣也，惟月方学，而以《洪范》卿士自居，其何敢？愿易字于先生而受教焉。’予曰善，遂字之曰学可。请其说，予曰：积日为月，积月为岁，天也。人君以厘百工，故躬自以岁省，而卿士月省焉，师尹日省焉，民则观星以知时作事，自天子以至臣民无一人敢旷日也。士下无庶民之劳，而上未有百官之职，则何所用其日力？孔子之门，其自程课者曰日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣，是亦以日月计也。日知其所亡者，吾知所未学凡几。昨未学则今学之，不宜旷今日而俟明日也。月无忘其所能，吾知所已学者有几，今已学则后不可忘之，不宜新功未续而故业又失也。学如不及，犹恐失之，古之学者汲汲如此。吾子以惟月名，则其以月省，省其学而已矣。岁十二月，使一月增一能，尚可积而多能也，况月之所增不于一而止乎？吾子今入太学，太学月有书，进退优劣，师儒视其艺而程课之，进而优则升舍而释褐，此学法也。然用其力于艺，至释褐至矣。学官以教育英才为己任者，岂期望弟子止此乎？予私塾之友，出幽迁乔，得列于太学生者恒有之，仕与未仕，去留相半。以吾子之艺，而自视同门之前辈孰愈？当自知之。况四方多士林立于前，往往平日传录其所著作而读之者，今乃与之俱就师儒之衡鉴，吾知吾子慨然矣。虽然，所贵乎入太学，为其有四方多士可以相观也，徒慨然则不可，其必有思齐之心，吾子亦月异而岁不同矣。月异而岁不同，何独艺也？他日愿见吾子之为文而惊焉。今之学官盖有予之夙昔师友，余以病不能奉竿牍介吾子而见于门，然吾子既为其诸生矣，不在予之介也。既拜而得侍函丈之席，其以予之赠吾子者告以闻，而归还以教予。十二月庚寅，欧阳某书。