东冈刘君晖得字于乡之达尊曰明夫，而问予字说。君之字因名生也，临文不容避君之名。盖闻晖也者，光也。《景德广韵》注‘𪸩’、‘辉’皆释曰‘光’，而‘晖’之下文释曰‘日色’。《玉篇》亦然。君之字明夫，盖取日光为义。然《玉篇》‘眀’字不从日而从目，故日部凡二百四十字，晖字在焉，而明字独不与，别自有眀部，凡三字而已，释云‘察也，清也，审也，发也’。《广韵》亦同，释云‘察也’。目部凡三百四十字，眀字复与焉，释云‘视也’。予于是疑古人所谓眀之从目，正如聪之从耳。《玉篇》释‘聪’为‘察’，故释‘眀’亦为‘察’。如取察义，则从目宜矣。然《易》之离为日象，‘明两作离’，‘明出地上’，‘明入地中’之类，亦以明字代日，则明从日为是，不知《玉篇》何以收眀于目部，不收明于日部也。扬子云言日者群目之用，道者群心之用。盖曰心者体也，道则心之用也；目者体也，日则目之用也。此二语可以复君。然则眀固在我而已，使眀不在我，虽有日亦何所施，明夫求诸在我者而已。正字予旧职也，故以文字说为君名字之字说。