后林先生李侯为曾君季安书‘求心’二大字，而谓季安归其告某，季来遂请求心之说。余谓《大学》之修身在正其心，而传释之以心不在焉，视不见，听不闻，食不知其味，在之一言，所谓正也。身在此，心当在此，身在此而心不在此，是谓放心。故先儒云心要在腔子里，又以坐驰非司马子微，皆此意也。孟子教人求放心。夫不放则何求之有？放则须求矣。虽然，放一心，求又一心，以今之求，求昔之放，有二心乎？夫当求时固已无放矣，若直谓此心在外，久而未反，则无是理也。故夫能知求，则即此心在内，己为之主也，于此而又求者非也。然则必有事而已矣，不然，兀然端坐，而神驰四远，以求觅前此放心之处，不知其未尝不在此也，则求者毋乃适以为放与？呜呼！君归其从事于斯，所谓有事者求心之云，盖一回悟之机，未可以终身诵之也。