曲江岭南名郡，山川之产多秀民，自张子寿显开元，余安道鸣庆历，文献承承，越至于今。业进士者有企慕前修之意，求师取友，走千百里外，或累岁而后还家。江湖间有以所学教授其徒，曲江士必在列，而岁至吾庐陵者尤众。其人大率纯实茂，作为文章，轻巧不足而质实有余。予甚爱其有古之遗风，使遇名师良友，以古道相诱掖，其所成就宜有大绝人者。然近岁士习趋下，号称前辈者或亦止于传习场屋之文，谩不省讲学为何事，幸而收科，自谓一第如探囊中物，不复增益其所未能。后学效之，凡书肆所售，谓之时文，空囊市去，如获至宝，而圣贤格言大训、先儒所为孳孳讲切以觉人心者，反弃置之，以为非举子日力暇到。自吾里中士不免病此，他郡之来学者何讥焉。是徒使其不远千里而来，非惟无益，而又害之也。予解褐且六年，追念半生学力无几，每每发愤太息。塾于私家，思与二三同志专意从事于所当学，然至者认科第为的，则亦惟索我于所亟用之时文，以予笔砚代耕，犹未得自脱于区区之故技，彼已不相益而相习，未尝不怛然内疚于心也。岁在丙午，邹君某与其弟某实来。君曲江之属邑仁化人，锐意就学，惜其与处才数月，未及以予所见谂之。君将归，请于余曰：‘予家有青云峰书院，因地为名。盖青云峰之下为龙骨岭，书院席龙骨而枕青云，前有水焉，抱书院而东，谓之斗水。伯父爱其幽胜，屋于斯以为诸子藏修游息之所，而予父共成之，买田其中，收其岁入，专以给游学之书费。愿为记之，且幸教以为学之大方，庶几朝夕目击而无忘执事之训也已。’予告之曰：‘凡予所愿与朋友共学者，非今所谓举子之文之谓也。学也者，因圣贤之书，求圣贤之心，而为圣贤归者也。举子之文不过求先达准绳尺度，学先达之文，足以得先达之科第而已矣。读圣贤之书，求圣贤之所以为圣贤也孰御焉。予知子之嗜学也，而恨数月之间未有以告子。今且别，忍爱言哉？子之书院取名于山，山之耸秀峭拔之状非予所睹也，睹其名知其非丘垤也。子归而藏修游息于耸秀峭拔之山之下，地之偏，人之寂，景与心会，能无感乎？《诗》曰：“高山仰止。”高山之可仰，何也？人固贵乎自拔也，孔子登东山而小鲁；登泰山而小天下，何也？居高则所见者大也。人不自拔则陷于污，不见其大则安于陋。子行矣，予无以告子矣。子归见是峰而问焉。’君又请曰：‘峰以青云名，决科者以为祥也。予兄弟学于此，谓天之衢亨在此矣。揭斯名也，亦以动策励之心焉，何如？’予曰：‘培𪣻堆阜不能出云，出云者必势分，积高且大也。夫学亦然。集义以养吾气，是气塞乎天地，而天下事有不足为。古之君子退然自养，不求闻达，一日见于用而天下被其泽，何也？藏之深而蓄之厚也。子行矣，予无以告子矣。子归见是峰之云而问焉。’君曰：‘唯唯。’因次第其语为记。