禾川胜溪仙台之下有逸老焉，曰张君，以名其堂。或问堂名于予曰：‘天逸张君以老与？’曰：‘天不能逸人。’‘张君老而后逸与？’曰：‘劳逸无壮老。’‘曷谓天不能逸人？’曰：‘天虽逸人，人自劳之，天安得逸之？血气盛时，骋其雄心，扰扰无晷刻息，天安得使之逸？及其老而稍已者，血气衰焉耳。’‘曷谓劳逸无壮老？’曰：‘固有少而逸者，有所见也；固有老愈劳者，戒之在得而不戒也。夫人之精神有限，而富贵外物世之更相羡慕者无穷。以有限之精神没无穷之进取，则于是又有未老而先衰者矣，而其所成终亦何有？故曰天不能逸人，劳逸无壮老。’呜呼！予视世之如此者多矣，尝试喻之，天地之间峙者为山，流者为川，自开辟于今矣。欲登高乎？则山也可；欲临深乎？则川也可。今筑台以为高，凿池以为深，台岂复高于山，池岂复深于川也哉？然世往往为之，皆不自逸者也。吾不求登临之乐于台池，求登临之乐于天之山川，则焉往而不逸？故凡劳我者举非天也。予虽壮年，而知此亦久矣。今张君年逾九十，闻其视明听聪，读书如后生，此岂无所得而然哉？《书》曰‘作德心逸日休’，德者有所得而足乎己也。至足以此，而又奚求？壮老一逸，日见其休矣，是谓康宁，是谓攸好德，康宁而寿。张君字伯英，予盖识其孙肖玉云。